愛(ài)國(guó)情感似乎與普遍的人類(lèi)之愛(ài)無(wú)關(guān)，它不僅絲毫不受普遍的人類(lèi)之愛(ài)的支配，甚至有時(shí)候還與它對(duì)立。像法國(guó)，它的人口數(shù)大概是英國(guó)人口數(shù)的三倍，要是從人類(lèi)大家庭的總體來(lái)考量的話(huà)，法國(guó)應(yīng)該比英國(guó)繁榮得多。但是，假如有英國(guó)公民因此而不顧一切地將目光聚集在法國(guó)而非英國(guó)的繁榮上的話(huà)，他就不能算一個(gè)合格的英國(guó)公民。我們是因?yàn)槲覀兂砷L(zhǎng)于祖國(guó)中而非因?yàn)槲覀兊膰?guó)家是人類(lèi)大家庭的一部分才熱愛(ài)它。與其他方面的智慧體系一樣，決定我們情感的那種智慧似乎已經(jīng)決定，只要我們每個(gè)人都盡自己所能地?zé)釔?ài)自己的國(guó)家，就是為促進(jìn)人類(lèi)大家庭的幸福盡了很大一份力。

民族偏見(jiàn)和仇恨很容易對(duì)相鄰的民族產(chǎn)生影響。英國(guó)或法國(guó)可能都會(huì)怯懦而愚昧地彼此仇視，而不會(huì)對(duì)日本或中國(guó)的繁榮產(chǎn)生嫉妒之情。然而，通常他們還是不重視與這些遠(yuǎn)方的國(guó)家保持友好關(guān)系。

政治家有著最為廣泛和現(xiàn)實(shí)的善行。他們與鄰國(guó)結(jié)成同盟以保持力量均衡，或者通過(guò)談判來(lái)維持國(guó)際間的安定和平。但是，政治家是本著維護(hù)本國(guó)利益的原則來(lái)策劃和貫徹這些條約的。當(dāng)然，有時(shí)候也會(huì)有更高層次的努力。在簽訂蒙斯特條約時(shí)，法國(guó)全權(quán)大使阿沃伯爵聽(tīng)從了多疑的雷斯紅衣主教的請(qǐng)求，不惜犧牲自己的生命來(lái)使條約有利于恢復(fù)歐洲的普遍安定。也許是因?yàn)閷?duì)法國(guó)有特有的厭惡之情，所以威廉王似乎有志于歐洲大部分主權(quán)國(guó)家的自由和獨(dú)立。可以說(shuō)，當(dāng)時(shí)德意志的自由和獨(dú)立危在旦夕，安娜女王的首相似乎也部分地繼承了這種極端仇視法國(guó)的心態(tài)。

階層和社群在任何一個(gè)國(guó)家里都存在，每個(gè)階層和社群都有特權(quán)和某些免役的權(quán)利?；诠餐睦妫浑A層或社群內(nèi)部成員關(guān)系要密切于與外人的關(guān)系。朋友、同黨的利益與名譽(yù)糾纏在一起，使他自然而然地充滿(mǎn)雄心壯志，努力擴(kuò)張所屬階層和社群的特權(quán)與免役權(quán)，并謹(jǐn)慎地維護(hù)它們，以防被其他階層或社群奪走。

國(guó)體所面臨的任務(wù)是劃分不同的階層和社群，以及在他們之間分配權(quán)力與豁免權(quán)。國(guó)體的穩(wěn)定程度就取決于每個(gè)階層、社群維護(hù)自己權(quán)力與豁免權(quán)。任何一個(gè)階層地位的升降，隨時(shí)都會(huì)影響國(guó)體的變化。

即使是最偏激的成員也承認(rèn)，國(guó)家是所有的階層和社群的載體和控制者。只有依靠國(guó)家的存在和發(fā)展，階層和社群才能發(fā)展。但是當(dāng)國(guó)家利益影響到階層與社群的利益時(shí)，他們未必會(huì)犧牲集團(tuán)利益成就國(guó)家利益了。雖然它本身是不合理的，但它還是發(fā)揮了一定作用：它抑制變革創(chuàng)新，努力通過(guò)各階層或社群的最初利益來(lái)進(jìn)行關(guān)系劃定。盡管有時(shí)它似乎是政體變革的障礙，但正因?yàn)槿绱?，它?duì)體制的鞏固和穩(wěn)定作出了貢獻(xiàn)。

一個(gè)愛(ài)國(guó)者通常具備兩種最基本的素質(zhì)：一是在某種程度上對(duì)事實(shí)上已經(jīng)存在的政體和社會(huì)結(jié)構(gòu)的尊重；第二，不做不守法的公民，他衷心希望并努力做到維護(hù)同胞們的安全、榮耀和幸福，盡最大努力去增進(jìn)同胞們的福祉。

在和平年代，上述兩個(gè)原則總指向同樣的行為：當(dāng)我們的政治體制能夠真正維護(hù)同胞們的利益時(shí)，愛(ài)國(guó)者就要維護(hù)現(xiàn)有的政治體制，這是保護(hù)同胞們的安全、榮耀與幸福的最好辦法。但是，當(dāng)公眾間的不滿(mǎn)情緒、派別爭(zhēng)端出現(xiàn)使社會(huì)趨于不穩(wěn)定時(shí)，上述就會(huì)指向不同的行動(dòng)了。既然現(xiàn)有的社會(huì)體制難以維護(hù)社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)了，即使最愚蠢的人也想調(diào)整與改革這種政治體制。但是，到底是維護(hù)還是變革現(xiàn)有政治體制？或者說(shuō)，什么時(shí)候該維護(hù)現(xiàn)有政治體制，什么時(shí)候該順應(yīng)歷史潮流變革現(xiàn)有政治體制？這需要具有深謀遠(yuǎn)慮的政治家來(lái)斟酌。