歷史總是藏著重演的可能，只是沒(méi)人知道它到來(lái)的時(shí)間。

先秦之際，墨學(xué)、儒學(xué)并稱顯學(xué)（這說(shuō)法出自韓非，但其語(yǔ)與今義有別）。秦漢嬗替，墨學(xué)突然消亡，聲息全無(wú)，好像這世上從未有過(guò)一個(gè)叫墨子的，從未有過(guò)一個(gè)紅火一時(shí)的墨家學(xué)派。漫長(zhǎng)的沉寂和靜默，直到中國(guó)的19世紀(jì)，在痛苦的呻吟中結(jié)束了。

墨子，沉睡兩千年后，一覺(jué)醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)自己成為中國(guó)社會(huì)的一線偶像。

讓我們借用、回顧一下當(dāng)時(shí)的名人名言：

今欲救之（指中國(guó)），厥惟墨學(xué)。

（墨學(xué)的）非命主義，直搗儒道兩家的中堅(jiān)，于社會(huì)最為有益?！媸撬枷虢缫痪€曙光。

墨子真算千古的大實(shí)行家，不惟在中國(guó)無(wú)人能比，求諸全世界也是少見(jiàn)。

墨子又是個(gè)極端的人……他覺(jué)得舊社會(huì)整個(gè)要不得，非從根本推翻改造不可。所以他所提倡幾條大主義，條條都是反抗時(shí)代潮流，純帶極端革命的色彩。革除舊社會(huì)，改造新社會(huì)，就是墨子思想的總根源。

近代馬克思一派說(shuō)，資本家的享用，都是從掠奪而來(lái)。這種立論根據(jù)，和二千年前的墨子正同。

墨子是個(gè)小基督，從別方面說(shuō)，墨子又是個(gè)大馬克思。馬克思的共產(chǎn)主義，是在“唯物觀”的基礎(chǔ)上建設(shè)出來(lái)。墨子的“唯物觀”，比馬克思還要極端。

——梁?jiǎn)⒊赌訉W(xué)案》等，1921年

（墨子）其道德則非孔老所能窺視也。

墨子之教，實(shí)與天方（伊斯蘭教）、基督同科。

——章太炎

古時(shí)最講“愛(ài)”字的莫過(guò)于墨子。墨子所講的“兼愛(ài)”，與耶穌所講的博愛(ài)是一樣的。

——孫中山《民族主義》

列寧在蘇俄實(shí)行的與墨子理論近似，但比墨子的學(xué)說(shuō)更徹底、更深刻、更偉大。

——蔡和森

墨翟也許是中國(guó)出現(xiàn)過(guò)的最偉大的人物。

——胡適

墨子是個(gè)勞動(dòng)者，他不做官，但他是比孔子高明的圣人……是古代辯證唯物論大家。

——《毛澤東評(píng)點(diǎn)古今人物》

除這些引言之外，魯迅在《故事新編》里，直接贊頌過(guò)墨子的言行。魯迅作為大禹的故鄉(xiāng)人，對(duì)黑色的偏好，一直被認(rèn)為與墨子有關(guān)。而魯迅，也將墨子視為中國(guó)的脊梁。蔣介石在“西安事變”期間，“閱墨子自遣”，后張學(xué)良勸諫，順帶勸說(shuō)：“余覺(jué)委員長(zhǎng)之思想實(shí)太右太舊”，“委員長(zhǎng)所看之書(shū)多是韓非子、墨子一類，豈非太舊·”但蔣介石隨即以“爾是以馬克思《資本論》與共產(chǎn)主義等書(shū)為新書(shū)乎·……余在十五年前，已不知批閱幾次矣”之語(yǔ)回應(yīng)張學(xué)良。

20世紀(jì)上半葉的中國(guó)，當(dāng)時(shí)社會(huì)上最具影響的政治精英和文化“大腕”，在對(duì)墨子的興趣和地位評(píng)價(jià)上，章太炎與梁?jiǎn)⒊m與魯迅，蔣介石與毛澤東，并沒(méi)什么不同。中外、新舊思想猛烈碰撞之際，這些精英人物的心中，老子與佛陀，孔子與基督，墨子與馬克思，也沒(méi)有太大區(qū)別。當(dāng)時(shí)任中共中央宣傳部政治秘書(shū)的陳伯達(dá)，在1939年寫(xiě)成《墨子哲學(xué)思想》一書(shū)，毛澤東以略見(jiàn)欣喜和肯定的語(yǔ)氣，對(duì)陳說(shuō)：“這是你的一大功勞，在中國(guó)找出赫拉克利特來(lái)了?！?/p>

那時(shí)，中國(guó)社會(huì)的眾多知名、重要學(xué)者，沒(méi)有談?wù)撨^(guò)墨子的，可能沒(méi)有。就當(dāng)時(shí)的客觀情景而言，以往以孔孟為標(biāo)志的中國(guó)傳統(tǒng)文化，剎時(shí)間，變成了以墨為尊的局面。梁?jiǎn)⒊奶?hào)任公，即取自《墨子》。

這，就是近代所謂墨學(xué)的復(fù)興。