其一，幫助現(xiàn)代中國人樹立仁者愛人的待人方式，以“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達而達人”的原則構建基本的人際關系，一方面堅決反對強加于人的舉動，提倡給別人以自由成長的空間；另一方面樂于助人，相互扶持，從而增進人群之間的和諧，減少矛盾和傾軋。

其二，幫助現(xiàn)代中國人樹立樂以忘憂的生活態(tài)度，“不怨天，不尤人”，啟迪人們善于找尋學習之樂、友朋之樂、山水之樂、藝術之樂以及助人之樂，培植自己的達觀之心、寧靜之心、進取之心和坦然之心，鼓勵大家以自強不息的樂觀主義精神應對變幻莫測的命運、飽經(jīng)滄桑的人生、不如人意的世界，直面困境，排解憂愁。

其三，幫助現(xiàn)代中國人樹立君子之道的處世方式，孝敬父母，尊愛兄長，文質(zhì)彬彬，謙遜禮讓，溫柔敦厚，和而不同，周而不比，見義勇為，胸懷坦蕩，以調(diào)適稠密人群中難免產(chǎn)生的摩擦，減少暴戾之氣。

其四，幫助現(xiàn)代中國人樹立不可奪志的堅毅精神，一方面建立“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”的獨立之人格，另一方面培養(yǎng)“仁以為己任”、“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也”的擔荷道義重任的意志品質(zhì)，以應對越來越多的社會和自然的災難，不為困難所壓垮。

其五，幫助現(xiàn)代中國人樹立好學不厭的上進精神，以“朝聞道，夕死可矣”的探求之心，謹記“逝者如斯乎夫”，不忘“學而時習之”，按照“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”的原理培養(yǎng)莘莘學子，從而創(chuàng)造更加璀璨和富有時代感的現(xiàn)代文明，成為引領風流的弄潮兒。

其六，幫助現(xiàn)代中國人樹立忠信為本的責任意識，以“民無信不立”的認識高度，教育每一個個體反省自己有沒有“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？”建立“人而無信，不知其可也”的鄙視失信者的共識，以強化社會成員的責任意識和自我約束，健全社會信用體系，提高全社會的道德水準，降低交易費用。

站在湍急的時代洪流之中，個人猶如水上飄萍，任由雨打風吹。要想自己立得住、行得通、走得遠，需要有所依憑。浮生如夢，或許《論語》可以成為我們中國人立身處世所依憑的浮生之根。

以上淺見，愿就有道而正焉。

是為序。

陳赤于2014年中秋之夜