孫教授從《光榮與夢想》中讀出了羅斯福新政的潛在意義：一方面,允許合法的、適度的工會運(yùn)作和工人斗爭,建立社會保障制度,規(guī)范勞資關(guān)系,不但不會破壞社會秩序,還有利于形成一個以中產(chǎn)階層為主的社會,也就是造就一個耐用消費(fèi)品的廣闊市場；另一方面,抑制大資本、救濟(jì)窮人、調(diào)整社會利益格局,能逐步而有效地緩解社會矛盾,鞏固政權(quán)基礎(chǔ),使得法西斯主義和各種極端思想的市場大為縮小,使美國人哪怕在最壞的情況下“都沒有喪失對失去自由所帶來的惡果的警惕”。因此,重讀《光榮與夢想》,看似散筆閑投,實(shí)則以史察今、以美鑒中；“在這個不幸的時代,我們要制訂出一些計(jì)劃來,把希望重新寄托在那些壓在經(jīng)濟(jì)金字塔底層、被人遺忘了的人們的身上”,羅斯福在競選總統(tǒng)演講中流露出的這種勇氣與承擔(dān),更是向我們展示了有魄力、有遠(yuǎn)見的執(zhí)政者主動進(jìn)行變革改造和進(jìn)步所能帶來的走出蕭條、重造社會的神奇力量。

重建規(guī)則、結(jié)構(gòu)與制度

在接下來若干更為貼近今日中國的述評與討論中,孫教授一再強(qiáng)調(diào)：和諧社會,應(yīng)當(dāng)是一個利益關(guān)系相對均衡、社會公正和社會正義基本能夠得到維護(hù)的社會；而建構(gòu)和諧社會,則代表了重建政府自主性和超越性的努力。大規(guī)模的社會變革一般會涉及體制的變革與社會結(jié)構(gòu)的變遷兩個相關(guān)的過程。因此,如果要讓公共權(quán)力非規(guī)則化使用的暗箱操作得以制止,讓瓦解基礎(chǔ)秩序的腐敗現(xiàn)象得以清除,讓損害政府公正性的勢利行為得以根絕,讓贏者通吃的不平等溝壑得以消失,我們需要重建的不僅僅是底線、秩序、習(xí)俗所構(gòu)成的“規(guī)則”,還應(yīng)當(dāng)包括利益格局、力量對比等所形成的“結(jié)構(gòu)”,以及涵蓋權(quán)力授受代表體制、公民參與機(jī)制、意見表達(dá)渠道、利益協(xié)商程序、團(tuán)體博弈過程等的細(xì)節(jié)化、基礎(chǔ)化、根本化的“制度”。

客觀地說,孫教授目前的這一主張與見解,較之《失衡》中將合作主義憲政體制視為有助于利益均衡與權(quán)利均衡實(shí)現(xiàn)的宏觀制度安排,或者《博弈》中將自上而下的、單向的政治智慧和治理技術(shù)視為改善治理結(jié)構(gòu)、解決利益的必要條件,或者《守衛(wèi)底線》中過于強(qiáng)調(diào)作為制度運(yùn)行條件的基礎(chǔ)秩序,無疑更為成熟、完善并具有一定的可操作性。

當(dāng)然,我們也不能喪失了更為深刻的敏感、警惕與批判?！稊嗔选吩珳?zhǔn)地觀察到中國社會的資源配置從20世紀(jì)80年代的擴(kuò)散趨勢轉(zhuǎn)變?yōu)?0年代的重新積聚趨勢并逐漸定型化；如今新的十年又已過去,這一勢頭是漸趨穩(wěn)定還是愈演愈烈？《守衛(wèi)底線》曾慨嘆“社會生活的西西里化”現(xiàn)象,即強(qiáng)者越來越蠻橫和霸道,甚至以強(qiáng)凌弱；而如今我們不難發(fā)現(xiàn),在底層生存生態(tài)嚴(yán)重惡化、資源極其有限的背景下,用暴力解決問題的“習(xí)慣”已經(jīng)蔓延到了弱者對弱者、強(qiáng)者對強(qiáng)者甚至弱者對強(qiáng)者,這種最慘烈的抗?fàn)幣c對抗又會給我們帶來怎樣的震撼？

更為令人不安的是,孫教授曾引用法國社會學(xué)家圖海納對法國社會結(jié)構(gòu)的分析來指涉中國現(xiàn)實(shí),即社會已經(jīng)從一種金字塔式的等級結(jié)構(gòu)變?yōu)橐粓鲴R拉松賽,任何落后者、失敗者、掉隊(duì)者已經(jīng)不再是社會結(jié)構(gòu)中的底層,卻被拋在社會結(jié)構(gòu)之外；而在今日之中國,是否還存在真正意義上的賽跑？在孫教授學(xué)術(shù)思想的變化、理論系統(tǒng)的充實(shí)背后,有心的讀者也不難看出現(xiàn)實(shí)的縫合與撕裂、崛起與坍塌。