后來的馬克思則這樣說，資本家只不過是以銀行代替了教會，以股票和債券代替了教會發(fā)售的贖罪券，以股票這個最抽象的神代替了一切宗教的偶像：“猶太人的神世俗化了，它成了世界的神。票據(jù)是猶太人的現(xiàn)實的神。猶太人的神只是幻想的票據(jù)。”這是因為馬克思已經(jīng)看到了資本家和金錢的力量，認識到“錢能通神”這句話在歷史上是有部分的正確性的。只要掌握了金錢，資產(chǎn)階級就可以買到權(quán)力；只要掌握了金融，資本家就能控制生產(chǎn)；而只要有錢，同樣也可以買到并壟斷科學(xué)技術(shù)。

金錢是資產(chǎn)階級革命的最有力的武器，對資本的運作使資產(chǎn)階級成為社會中的最大霸權(quán)。隨著宗教改革運動的推進，天主教教會的財產(chǎn)流入紳士階層和商人手中，而國王的資金便主要依賴由地主和商人控制的眾議院。在經(jīng)濟方面，英國于1694年成立了英格蘭銀行，1696年大規(guī)模重鑄貨幣，這促進了現(xiàn)代財政體系和公債市場的形成。而在科學(xué)知識方面，則是于1660年成立了英國皇家學(xué)會（全稱是“倫敦皇家自然知識促進學(xué)會”），該學(xué)會盡管是“獨立”社團（實際上是由財團出資），不對政府負責，但與政府的關(guān)系相當密切，英國政府也為其提供科研資金，學(xué)會初期有會員100多名，牛頓就是其中之一。

皇家學(xué)會的前身是格雷欣學(xué)院，它是由當時的銀行家和皇家的財政代理托馬斯·格雷欣在1579年資助成立的，即皇家學(xué)會的真正股東是大金融資本家，這個組織“以每天講授不同專題的形式向外界公開提供高等教育。該學(xué)院特別成功的學(xué)科是應(yīng)用數(shù)學(xué)和航海工具及造船的實用研究。在17世紀40年代和50年代時，它已經(jīng)成為實驗科學(xué)新成果的研討中心”。

毫無疑問，皇家學(xué)會在成立的初期，確實促進了自然科學(xué)知識的傳播，因為皇家學(xué)會的會員既可以是有名望的科學(xué)家，也可以是對自然科學(xué)感興趣的普通人，它沒有規(guī)定一個入會的門檻。

而在歐洲大陸，科研機構(gòu)的成立更是國家和大金融資本家主導(dǎo)的自覺行為。法國政府于1699年成立了科學(xué)院，并在1794年（乾隆五十九年）成立了專門培養(yǎng)工程師的學(xué)?！爸醒牍补こ虒W(xué)院”，這就是后來成為法國工程師的搖籃而被哈耶克認定是“唯科學(xué)主義”發(fā)源地之一的巴黎綜合理工學(xué)院。隨后，德國、美國在18—19世紀也成立了類似的科研機構(gòu)和大學(xué)。

由銀行家和國家資助的專業(yè)化的科學(xué)研究機構(gòu)形成了，它迅速取代了在勞動實踐中產(chǎn)生的、從事技術(shù)發(fā)明與創(chuàng)造的工人自發(fā)組織，于是，一個獨立于生產(chǎn)者的科學(xué)家和工程師階級便由此產(chǎn)生，并迅速地代替了技術(shù)工人從事發(fā)明工作。前者因為在充沛的資金支持的條件下進行發(fā)明，從而有著后者不能比擬的競爭優(yōu)勢，這樣一來，工人階級進行技術(shù)創(chuàng)新的道路便被堵死了。更為關(guān)鍵的是，對于科學(xué)技術(shù)的資助和壟斷，以使得科學(xué)技術(shù)與無產(chǎn)階級的勞動相脫離，這從一開始就是資產(chǎn)階級剝奪工人的有意識的手段，是資產(chǎn)階級的“戰(zhàn)略”，因為一旦掌握了科學(xué)技術(shù)的所有權(quán)，資產(chǎn)階級就可以迫使工人接受更為不合理的勞動條件，使得無產(chǎn)階級在勞資談判中處于徹底被動的地位。一項發(fā)明可以代替許多工人的勞動，而被資本家壟斷的技術(shù)發(fā)明不再幫助工人縮短勞動時間、減輕勞動負擔并給技術(shù)工人帶來好處和收益，恰恰相反，現(xiàn)在作為一種特殊職業(yè)的發(fā)明與工人對立起來了，新興的、被資本家雇傭的工程師階級與無產(chǎn)階級對立起來了，工人被迫與新發(fā)明競爭，這樣一來，包括先進機器、儀器在內(nèi)的新技術(shù)的發(fā)明，就不再是縮短勞動時間、減輕勞動負擔、有效利用自然力以創(chuàng)造更多財富的手段，而是延長工人勞動時間、增加勞動者負擔、制造社會貧困的手段。

馬克思極其準確地描述了這一過程：