一個(gè)國(guó)家的崛起，首先應(yīng)該是大學(xué)制度的崛起，如果沒(méi)有現(xiàn)代的大學(xué)制度，一個(gè)國(guó)家要想實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興是比較難的?，F(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)看一九四九年以前，二三十年代中國(guó)社會(huì)里面出現(xiàn)了那么多優(yōu)秀的學(xué)者，那么多優(yōu)秀的作家，還有企業(yè)家、金融家、政治家，那么多優(yōu)秀人物的產(chǎn)生，主要是依賴(lài)于我剛才說(shuō)的大學(xué)制度、新聞制度、出版制度。因?yàn)橹R(shí)精英主要的活動(dòng)，是依賴(lài)這三種制度的，如果沒(méi)有這三種制度的成功，很難想象西南聯(lián)合大學(xué)在抗戰(zhàn)時(shí)期能夠維持得那么好，也很難解釋一九四九年以前，我們中國(guó)教育和文化所達(dá)到如此高的水平。

中國(guó)知識(shí)分子在選擇西方文化制度的時(shí)候，有兩點(diǎn)把握得比較好。中國(guó)一九○五年廢除了科舉制度，一九○五年以后西方傳進(jìn)的新學(xué)校教育制度取代了過(guò)去的科舉制度。選擇新的教育制度，特別是它的大學(xué)制度的時(shí)候，尤其是選擇這種制度的初期，如果負(fù)責(zé)選擇這種制度的人是比較僵化、比較保守或者是不能看清世界文明主流的人，這種制度的選擇可能就會(huì)發(fā)生偏差，所幸中國(guó)在這一歷史轉(zhuǎn)折中，遇到了恰當(dāng)?shù)娜恕?/p>

中國(guó)大學(xué)制度選擇比較好，是因?yàn)橐婚_(kāi)始它具備兩個(gè)比較有利的條件。第一，中國(guó)最早負(fù)責(zé)建立現(xiàn)代大學(xué)制度的首領(lǐng)，基本是由晚清科舉制度中出來(lái)的，比如像蔡元培、蔣夢(mèng)麟、唐文治、嚴(yán)修等，他們是在傳統(tǒng)文化里受過(guò)嚴(yán)格訓(xùn)練的人，同時(shí)考察過(guò)西方教育，及時(shí)把握住了西方大學(xué)制度的核心，比如說(shuō)大學(xué)獨(dú)立、學(xué)術(shù)自由、思想自由。他們能接受這些理念，跟中國(guó)傳統(tǒng)文化中一直有私人講學(xué)和書(shū)院制度可能有一些關(guān)系。第二，晚清教育制度向現(xiàn)代教育制度轉(zhuǎn)型的時(shí)候，初期負(fù)責(zé)這個(gè)教育制度的人，像蔡元培、蔣夢(mèng)麟等，很快居于教育領(lǐng)袖的地位，作為教育領(lǐng)袖，他有職有權(quán)，在這樣的情況下選擇大學(xué)制度，對(duì)西方大學(xué)的核心理念，能夠把握得準(zhǔn)。這是中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)制度起步時(shí)的兩個(gè)重要前提。

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西南聯(lián)合大學(xué)建立的前提，是因一九三七年的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)?？箲?zhàn)爆發(fā)前，中國(guó)政府已經(jīng)做好了抗戰(zhàn)的準(zhǔn)備。從蔣介石的角度來(lái)講，他對(duì)中日關(guān)系的判斷是：中日之間必有一戰(zhàn)，但戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，越晚爆發(fā)越好。所以，當(dāng)時(shí)希望中日之間通過(guò)外交渠道來(lái)延緩中日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的觀點(diǎn)也很流行，在知識(shí)界，這個(gè)判斷主要以胡適、陳寅恪、吳宓等為代表。他們受過(guò)中西兩面教育，比較有世界眼光，他們對(duì)中日兩國(guó)未來(lái)關(guān)系的基本判斷影響了政府。他們認(rèn)為，中國(guó)不能輕易開(kāi)戰(zhàn)是因中國(guó)國(guó)力不行，國(guó)防力量更弱，當(dāng)時(shí)中國(guó)還沒(méi)有建立現(xiàn)代的海軍、現(xiàn)代的空軍，所以不能跟日本人倉(cāng)促開(kāi)戰(zhàn)，倉(cāng)促開(kāi)戰(zhàn)肯定對(duì)中國(guó)不利，但中國(guó)政府抗戰(zhàn)的決心還是早已下了。抗戰(zhàn)前兩年，清華大學(xué)就把主要的圖書(shū)、主要的儀器秘密運(yùn)到了湖南長(zhǎng)沙，在抗戰(zhàn)前已經(jīng)在長(zhǎng)沙南岳建了校舍。

一九三七年七七事變爆發(fā)后，蔣介石在廬山開(kāi)會(huì)，就是歷史上著名的廬山談話(huà)會(huì)。蔣介石邀請(qǐng)了全國(guó)各階層的精英到廬山，商量中國(guó)和日本之間的關(guān)系，如果中日兩國(guó)通過(guò)外交渠道不能延緩戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，中國(guó)應(yīng)該如何抗戰(zhàn)以及教育文化應(yīng)該如何保存。

會(huì)議邀請(qǐng)了社會(huì)各階層的人。會(huì)議名單是做過(guò)南開(kāi)大學(xué)校長(zhǎng)的著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家何廉開(kāi)出的。名單上有郭沫若，但郭沫若沒(méi)有去。何廉把名單拿給蔣介石看的時(shí)候，蔣看到有郭沫若，很高興，問(wèn)這個(gè)人現(xiàn)在在哪里。北伐時(shí)期，郭沫若寫(xiě)文章罵過(guò)蔣介石，蔣介石對(duì)郭沫若有印象。當(dāng)時(shí)北大校長(zhǎng)蔣夢(mèng)麟，南開(kāi)校長(zhǎng)張伯苓，清華校長(zhǎng)梅貽琦以及胡適、傅斯年、王世杰等都到廬山開(kāi)會(huì)。西南聯(lián)大的建立與這個(gè)會(huì)議有關(guān)，蔣介石接受了以胡適、王世杰、傅斯年為代表的自由主義知識(shí)分子的建議。