1945年8月日軍投降，抗戰(zhàn)宣告結(jié)束，兩黨領(lǐng)導(dǎo)人又會(huì)晤于重慶。眼見敵國(guó)外患既去，內(nèi)部問題亦可望解決，我即有意退出現(xiàn)實(shí)政治活動(dòng)，而致力于文化工作。及至參加（重慶）政治協(xié)商會(huì)議，協(xié)議告成，我更以為中國(guó)步入坦途在望，于是托周恩來(lái)先生帶信給毛主席，說(shuō)明自己退出現(xiàn)實(shí)政治之意，同時(shí)發(fā)表《八年努力宣告結(jié)束》等文，向社會(huì)表明心跡。因未獲毛周二位諒解，我于1946年3月再度訪問延安。但時(shí)局旋即惡化，我不得脫身，反被推任民盟秘書長(zhǎng)，參與國(guó)共和談。至1946年年底，終因國(guó)民黨決心發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)，和談破裂，我即辭去秘書長(zhǎng)，去重慶北碚，創(chuàng)辦勉仁文學(xué)院，并在此講學(xué)和完成了《中國(guó)文化要義》的撰寫工作。書中總結(jié)了我對(duì)中國(guó)歷史和文化的見解，并指出“中國(guó)文化之偉大非他，只是人類理性之偉大。中國(guó)文化的缺欠，卻非理性的缺欠，而是理性早啟、文化早熟的缺欠?！?/p>

全國(guó)解放，1950年我由四川來(lái)到北京，得與毛主席多次談話，表示愿在政府外效力國(guó)家，并建議設(shè)中國(guó)文化研究所，或世界文化比較研究所，終因故未能實(shí)現(xiàn)。1952年為對(duì)解放前的思想與政治活動(dòng)做一番回顧與初步檢討，寫成《我的努力與反省》一長(zhǎng)文。1953年9月在中央人民政府?dāng)U大會(huì)議上發(fā)言，受到毛主席嚴(yán)厲批評(píng)。1955年批判更在全國(guó)展開。自此以后我即將主要時(shí)間與精力投入著述之中。

1960年著手寫《人心與人生》一書。這是早自20年代即醞釀?dòng)谛牡闹?，自認(rèn)為最關(guān)緊要，此生定須完成。不料因“文化大革命”開始，參考書盡失，寫作工作被迫中斷。于是在抄家未逾月的困難情況下，另寫《儒佛異同論》及《東方學(xué)術(shù)概觀》等。至1970年，才得重理舊業(yè)，續(xù)寫《人心與人生》。但不久又逢“批林批孔”運(yùn)動(dòng)。因我堅(jiān)持“只批林，不批孔”，為大小會(huì)所占去的時(shí)間更多，寫作近于停頓。至1975年中，此書終告完成。如在此書《后記》中所說(shuō)，“卒得償夙愿于暮年”，了卻一樁心事，而我的著述活動(dòng)也隨之基本結(jié)束。

最后，我以《中國(guó)文化要義》自序中的一段話，作為此文的結(jié)束語(yǔ)：

“就以人生問題之煩悶不解，令我不知不覺走向哲學(xué)，出入乎百家。然一旦于人生道理若有所會(huì)，則亦不復(fù)多求。假如視哲學(xué)為人人應(yīng)該懂得的一點(diǎn)學(xué)問，則我正是這樣懂得一點(diǎn)而已?！薄白渲?，對(duì)人生問題我有了我的見解思想，更有了我今日為人行事。同樣地，以中國(guó)問題幾十年來(lái)之急切不得解決，使我不得不有所行動(dòng)，并耽玩于政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、社會(huì)文化諸學(xué)。然一旦于中國(guó)前途出路若有所見，則亦不復(fù)以學(xué)問為事。究竟什么算學(xué)問，什么不算學(xué)問，且置勿論。卒之，對(duì)中國(guó)問題有了我的見解思想，更有了今日的主張行動(dòng)?！?/p>

回顧過(guò)去，我就是這樣跋涉在自己的人生征途上。