做事要想成功，則要看得破得失，能撇得開(kāi)閑雜之事。要想做成事業(yè)，每年都應(yīng)該有一個(gè)新的發(fā)展目標(biāo)，要根據(jù)具體情況做到有舍有得，不要在意一時(shí)的得失。大學(xué)生讀書(shū)也是如此，學(xué)生在校期間沒(méi)有計(jì)劃，修讀課程是為修學(xué)分，修學(xué)分是為了畢業(yè)；大學(xué)四年、研究生三年，從來(lái)不想自己的興趣是什么？自己讀書(shū)為了什么？在讀書(shū)時(shí)期，最要的是心無(wú)旁騖，把閑雜事情放下。

其實(shí)，我們每個(gè)人都有自己的夢(mèng)想，為何有的人很難實(shí)現(xiàn)，固然有很多客觀的原因。但從主觀上來(lái)講，很多人是自己放棄了目標(biāo)。既然不知不覺(jué)放棄了自己的夢(mèng)想，那夢(mèng)想便只能成為夢(mèng)，無(wú)從堅(jiān)持便無(wú)從實(shí)現(xiàn)。

所以，我們先試著讓自己的志向和自己的興趣合而為一，因?yàn)樽龈信d趣的事情容易堅(jiān)持，那就通過(guò)讀感興趣的書(shū)、做感興趣的事來(lái)培養(yǎng)自己的興趣，不感興趣的則可以應(yīng)付，感興趣的就一定要堅(jiān)持，要是連興趣都堅(jiān)持不了，那就不要抱怨自己總是落魄失意。

二、立德要高

《左傳?襄公十四年》里講：

“太上有立德，其次有立功，其次有立言?！彪m久不廢，此之謂不朽。

在中國(guó)古代，“德行”被看得非常之高，因而在人的理想中，立志不僅僅是要立身，更要從德行上對(duì)自己有嚴(yán)格的要求。韓非子說(shuō)：“志之難也，不在勝人，在自勝也?！保ā俄n非子?喻老》）立志太難，因?yàn)榱⒅镜哪康牟辉谟趧龠^(guò)別人，而在于超越自己。而超越自己，一是在知識(shí)能力上超越，二是在心智、修為上超越。

儒家也講慎獨(dú)、講自省，《中庸》說(shuō)：

君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)。

慎獨(dú)就是能夠在獨(dú)處時(shí)，反省、約束自己。一個(gè)人的境界究竟如何，不是取決于在人前的高談闊論、文質(zhì)彬彬，而是取決于在隱私的場(chǎng)合、在獨(dú)處時(shí)所思、所想、所做、所為。在儒家看來(lái)，要立德，首先要省思；而省思，首先要真誠(chéng)。

什么是真誠(chéng)？首先是不欺騙自己。

現(xiàn)實(shí)生活里，我們常常是自我寬慰，自己找出理由來(lái)欺騙自己?？匆?jiàn)今天下雨了，有的就找到了不去上課、不去工作的借口，看似獲得了別人的諒解或者理解，實(shí)際是在欺騙自己，為懶惰、怯懦找到了借口。做學(xué)問(wèn)寫(xiě)文章，幾個(gè)注釋不想核對(duì)，頁(yè)碼不想查，就編造一個(gè)來(lái)應(yīng)付，看似欺騙編輯，實(shí)際也是欺騙自己，久而久之，就養(yǎng)成了應(yīng)付了事、敷衍塞責(zé)的習(xí)慣。日常生活中的小事輕易放棄、不加注意，習(xí)慣了也就自然了，不知道人生是由無(wú)數(shù)細(xì)節(jié)組成的，而這些細(xì)節(jié)恰恰決定未來(lái)的成敗。

人要想成就一番事業(yè)，要想立身，還要懂得放棄自我、尊重自我。放棄自我與尊重自我矛盾嗎？其實(shí)不矛盾的。放棄是把原先的小我、舊我放棄掉，每一天都以嶄新的面貌出現(xiàn)，要跟昨天的自己告別，這正是對(duì)自己的尊重。做了錯(cuò)事，要告訴自己“沒(méi)事的，這是過(guò)去的我，從明天起，我就是個(gè)全新的自己”。做了對(duì)事，也要告訴自己“別在意，那是昨天的成就，明天我又要面臨坎坷”。古希臘有一個(gè)傳說(shuō)，國(guó)王讓臣下送他一句話，然后刻在戒指上每天警策自己。這句話是這樣說(shuō)的：“記住，這一切都已過(guò)去?！背晒Φ臅r(shí)候，這一切都過(guò)去了，我要從頭開(kāi)始；失敗的時(shí)候，這一切也都過(guò)去了，還可以重新再來(lái)。

立德，就是要認(rèn)真地善待自己，把“道德”作為立身的根本，作為立志的基礎(chǔ)，甚至可以作為一種志向，不要輕易被外在的誘惑擾亂心志。王陽(yáng)明曾說(shuō)：

志于道德者，功名不足以累其心。（《與黃誠(chéng)甫》）

功名和富貴都不應(yīng)該時(shí)時(shí)放在心上，何況其他？