——二是確立了實事求是、理論聯(lián)系實際的思想路線。前述劉少奇講的中國共產黨過去的屢次失敗,都是指導思想上的幼稚與錯誤引起的,歸根結底是思想路線不正確。把馬克思主義教條化、把共產國際指示和蘇聯(lián)經驗神圣化,嚴重脫離中國實際,革命不可能不受挫折。延安整風運動學習馬列主義就是要解決理論脫離實際問題,確立實事求是的思想路線。這個正確的思想路線,以毛澤東為代表的共產黨人在實際工作中早就在倡導和運用,但在理論上加以明晰化卻是在1938年六屆六中全會提出“馬克思主義中國化”問題,特別是在整風運動開展之后。在1939年《〈共產黨人〉發(fā)刊詞》中,毛澤東明確提出“馬克思列寧主義的理論和中國革命的實踐相結合”原則,這是“馬克思主義中國化”的實質,也是黨的思想路線的基本內涵。在1941年《改造我們的學習》的報告中,他又對在六屆六中全會以來使用過的“實事求是”古語作了新的界定和闡釋,指出“‘實事’就是客觀存在著的一切事物,‘是’就是客觀事物的內部聯(lián)系,即規(guī)律性,‘求’就是我們去研究”。而要做到“實事求是”,就須不憑主觀想象和熱情,不憑死的書本,而憑客觀存在的事實,在馬列主義一般原理指導下,從客觀材料中引出正確的結論。他強調這就是理論和實際統(tǒng)一的馬克思主義的作風,并在1941年“九月會議”上指出:這種“實事求是的馬克思主義”是同主觀主義“相對抗的”。同年底,他為中央黨校確定的校訓就是“實事求是”。這實際上也是全黨的“黨訓”。從此,“實事求是”成為中國共產黨人奉行的馬克思主義思想路線的中國化、通俗化的表述。

——三是提出要使中國革命豐富的實際馬克思主義化,將經驗升華為理論,成為創(chuàng)造性的馬克思主義。以王明為代表的教條主義者既不了解中國革命實際,也輕視中國革命經驗。整風運動開展后,毛澤東在闡述“馬克思列寧主義的理論和中國革命的實踐相結合”原則時,實際上認為這個結合是雙向的:一方面理論要聯(lián)系實際,運用馬克思主義來具體分析和解決中國社會和革命的實際問題,這是理論向實際的結合;另一方面也要對中國革命豐富的實際經驗進行科學總結,將其上升為理論,成為創(chuàng)造性的馬克思主義,這是實際向理論的結合。教條主義者不懂得這個雙向的結合。毛澤東在1941年“九月會議”講話中強調:“要分清創(chuàng)造性的馬克思主義和教條式的馬克思主義”,大力宣傳創(chuàng)造性的馬克思主義;反對教條主義、主觀主義,是為著提高理論,不是降低馬克思主義水平,“我們要使中國革命豐富的實際馬克思主義化”。

在此期間,毛澤東很感嘆“中國的斗爭如此偉大豐富,卻不出理論家!”

隨后,毛澤東還強調了上述兩種馬克思主義的對立,指出:“我們歷史上的馬克思主義有很多種,有香的馬克思主義,有臭的馬克思主義,有活的馬克思主義,有死的馬克思主義,把這些馬克思主義堆在一起就多得很。我們所要的是香的馬克思主義,不是臭的馬克思主義;是活的馬克思主義,不是死的馬克思主義?！?/p>

以毛澤東為代表的中國共產黨人不斷堅持要香的、活的馬克思主義,反對臭的、死的馬克思主義,從而發(fā)展了馬克思主義,成為創(chuàng)造性的馬克思主義者。

第四，它促進了毛澤東思想成為全黨的指導思想。

毛澤東在1935年遵義會議上成為中共中央的實際領導核心后,在全黨的影響力越來越顯著?？谷諔?zhàn)爭開始后,毛澤東的領袖地位不但在黨內鞏固起來,而且得到共產國際承認。1937年12月,王明離開莫斯科回國時,季米特洛夫對他說:你回中國去,要與中國同志關系弄好,你與國內同志不熟悉,就是他們要推你當總書記時,你也不要擔任。