去過(guò)印度的人分為兩種，要么從此愛(ài)上欲罷不能，要么恨之入骨永無(wú)牽連。印度的沖擊力太震撼，對(duì)原有世界具有強(qiáng)烈的顛覆性，致使觀者的感受往往趨于兩極分化。我屬于欲罷不能者，西嶺雪也是。雖然我是窮游，她是奢侈風(fēng)。可我們愛(ài)上的都是同一個(gè)印度。

我并非一開始就愛(ài)上印度，尤其是拉肚子拉得死去活來(lái)時(shí)真的很難心平氣和地去體會(huì)它的美。離開印度后，忽然那份潛藏的愛(ài)戀就慢慢地彌漫開，致使于半年后再度重返印度。是的，我愛(ài)上這片神奇的土地。它對(duì)于不同宗教的包容，對(duì)于人類苦難的悲憫，對(duì)于生活的沉靜解釋，對(duì)于人體內(nèi)在的極度反省，對(duì)于死亡的自在灑脫……無(wú)一不是我所迷戀的。

西嶺雪對(duì)于印度的熱愛(ài)不會(huì)比我少，因?yàn)樗谷粚懗隽艘槐居《刃≌f(shuō)。聽(tīng)說(shuō)她寫的是愛(ài)上出家人后，我第一反應(yīng)是，啊，印度版的誘僧嗎？愛(ài)上僧人是很難寫的，氣氛渲染得不夠就是妖精想吃唐僧肉。誘僧的標(biāo)準(zhǔn)造型不是陳沖演繹李碧華的小說(shuō)，也不是鐘麗緹的《色戒》，而是吳承恩用一千個(gè)妖孽白骨精做陪襯，讓姍姍來(lái)遲的女兒國(guó)國(guó)王，情意綿綿喚上一句“御弟哥哥”。

誘僧說(shuō)到底，就只能人神交戰(zhàn)，用眼神殺得遍地落花，實(shí)質(zhì)上卻連小指頭都沒(méi)有勾過(guò)一下。誘僧理應(yīng)是意淫的最高境界，對(duì)姑娘、對(duì)和尚都是高難度考驗(yàn)，借問(wèn)御弟哥哥，對(duì)佛祖的大愛(ài)真的超過(guò)了肉體凡胎的本能情欲嗎？借問(wèn)御弟哥哥，千本佛經(jīng)，能否消抵我眼波流轉(zhuǎn)？御弟哥哥，你究竟是人還是佛？

和尚是不怕白骨精這種魔障的，怕只怕真的遇上一個(gè)值得心心相印的美好女子，使自己在色即是空空即是色的吟唱中，內(nèi)心慢慢掀起一片溫柔的漣漪。

《步步蓮花》很可貴的地方是將兩種不同文化融合得自然優(yōu)美，中國(guó)的詩(shī)詞和印度的神話彼此對(duì)應(yīng)著，卻無(wú)突兀之感。就像中國(guó)姑娘談娜蘭愛(ài)上異域的僧，很多美麗的東西都無(wú)須言語(yǔ)不問(wèn)緣由，有著內(nèi)在共通、共同磁場(chǎng)，音樂(lè)也好，傳說(shuō)也好，愛(ài)情也好。

有人說(shuō)，愛(ài)情不是敗于倦怠就是敗于遺憾。其實(shí)愛(ài)情就從來(lái)沒(méi)有成功的可能，它就像人體自身一樣，出生就迎來(lái)必然的毀滅，它的主角會(huì)壽終正寢，它的色澤會(huì)枯朽腐爛。愛(ài)情最美的可能就是像談娜蘭和大辛這樣，如果領(lǐng)會(huì)了真實(shí)與幻境界限虛無(wú)，如果已經(jīng)打破了我執(zhí)的藩籬，朝朝暮暮與片刻剎那，沒(méi)有什么不同。