孔子出生時(shí)，統(tǒng)一近五百年的周朝，已分裂成許多諸侯小國(guó)，窮兵黷武，互相攻伐，戰(zhàn)事綿綿?？鬃有募比绶伲看蔚桥R泰山，都在一邊探究泰山封禪及泰山自然與文化，一邊思慮現(xiàn)實(shí)國(guó)家的治理、社會(huì)秩序的穩(wěn)定。

周公很早輔佐父兄文王武王，伐紂滅商。建周兩年武王死，子成王不到十歲。天下不穩(wěn)，武王托孤周公。武王弟管叔、蔡叔不服，勾結(jié)商紂子武庚和徐、奄等東方夷族反叛。周公奉成王命率師東征，三年平叛。滅商前，周政治中心在渭水流域豐、鎬（ 西安 ）?？松?，武王覺(jué)得周遠(yuǎn)離東方不利統(tǒng)治，建都洛邑，分封，行井田制，制禮作樂(lè)，實(shí)施一套維護(hù)君臣宗法和上下等級(jí)典章制度?？鬃诱J(rèn)為周公是華夏“元圣”，頂禮膜拜，勸導(dǎo)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者向偉大的過(guò)去看齊，“克己復(fù)禮”。由此，對(duì)過(guò)去美好的向往，形成中國(guó)傳統(tǒng)文化一個(gè)主要特征，要求用過(guò)去度量現(xiàn)實(shí)，“以史為鑒”。西周初年，周天子曾將周公和姜太公分封泰山南北的魯、齊。齊國(guó)融合東夷文化，“通商工之業(yè)，便漁鹽之利”，一躍經(jīng)濟(jì)富庶。魯則秉承周朝禮樂(lè)，重農(nóng)耕，成為禮儀之邦。齊歷經(jīng)幾代混亂，至齊桓公不計(jì)前嫌任管仲為相，“尊王攘夷”，“一匡天下，九合諸侯”。然而，桓公終因內(nèi)寵把持，被密謀害死。此后，晉楚崛起南北，齊一度危機(jī)，經(jīng)晏嬰治理，復(fù)為強(qiáng)國(guó)。而魯曾在夾縫周旋，為何軍政未廢，更無(wú)腥風(fēng)血雨，一直穩(wěn)健前行？根本原因是采納孔子建議。齊聞之恐懼，遂給魯定公送去香車(chē)美女，魯定公從此迷戀聲色，怠于朝政，疏遠(yuǎn)孔子?？鬃由钌钍?，憂(yōu)讒畏譏，率弟子周游列國(guó)，冬去春來(lái)，辛劬坎坷十四載，始終未被重用。

“禮崩樂(lè)壞”，孔子痛心疾首，常常夢(mèng)見(jiàn)周公，寤寐以求，決心窮其一生恢復(fù)“周公時(shí)代”的“禮樂(lè)之邦”。認(rèn)為統(tǒng)治者如用行政命令管理百姓，用刑法制約百姓，那么，人們只會(huì)不圖犯罪，而不知羞恥。當(dāng)用道德教化，用禮儀約束，“以德治國(guó)”。這樣，人們不僅有羞恥之心，而且能自己糾正自己的錯(cuò)誤。曲阜乃周公封地魯國(guó)都邑，孔子沉浸周朝典籍，又深受泰山南北自然與文化的影響，面對(duì)諸侯紛爭(zhēng)，提出一系列政治理想與社會(huì)主張。由此編修《 春秋 》，記錄公元前722年至前481年的歷史，希望諸侯以古為鏡。弟子在他死后將其話(huà)語(yǔ)整理，編成《 論語(yǔ) 》。這就是封建中央集權(quán)的重要理論根據(jù)和社會(huì)穩(wěn)定基礎(chǔ)，中華傳統(tǒng)文化主脈，幾千年傳衍不衰的文化基因。曲阜孔廟、孔府、孔林的建筑規(guī)制，與帝王宮殿陵寢墓地等同，舉世唯一?？讖R負(fù)北面南，松柏蓁蓁，壇閣幽幽。從圣跡殿、寢殿、大成殿、啟圣殿、崇圣祠、杏壇、大成門(mén)、雙德門(mén)、十三碑亭、奎文閣、大中門(mén)、弘道門(mén)、圣時(shí)門(mén)、壁水橋、仰高門(mén)、廟坊、太和元?dú)夥?、欞星門(mén)、金聲玉振坊，至萬(wàn)仞墻，為歷朝建筑、供奉，歷代君主對(duì)孔子的尊崇，達(dá)到極致。尤其大成殿，金碧熠熠，氣勢(shì)巍巍，與故宮太和殿、泰山岱廟天貺殿，并列中國(guó)古代三大宮殿。殿前十龍柱，均在整石雕刻上下相對(duì)二龍，飛云騰彩，各臻神奇，無(wú)一雷同。藝術(shù)玲瓏剔透，刀筆栩栩如生。殿內(nèi)廊柱皆楠木，彩繪團(tuán)龍錯(cuò)金，擁簇孔子，伴其傳人顏回、曾參、孔伋、孟軻及“十二哲”?？讖R一般建于城鄉(xiāng)平疇間，而聳入泰山之巔，亦舉世唯一。孔府是孔子后裔居所，僅次于明清皇宮，宋仁宗封孔子第四十六代孫為“衍圣公”?？琢帜丝鬃蛹凹易鍖?zhuān)用墓地，是中國(guó)規(guī)模最大、持續(xù)年代最久、保存最完整的氏族墓葬群與園林，因歷代書(shū)法大家題碑堪稱(chēng)碑林。“斯文在茲”，一教師、一學(xué)者、一文人，在此享受“萬(wàn)世師表”、“至圣文宣王”尊榮，古今恐怕只有孔子了。