一旦出了井底，天光下的情節(jié)就要現(xiàn)實得多，龔鼎孳投降了大順軍，接受直指使之職，巡視北城。不久，大順政權失敗，龔鼎孳又投降了清朝，人家是再做馮婦，他則于極短的時間內做了三回，龔鼎孳給別人的解釋是：我原欲死，奈小妾不從何。

我曾以為這是龔顧兩人的共謀，他替她掙金錢地位，她替他擔當罪名，反正女人在政治名節(jié)上本來就被看輕，貪生怕死，更對得上大眾的想像，倆人分工合作，齊心協(xié)力搞好小家庭建設。再一想，不對，我在關于董小宛的文章里說了，歷來男人做道德文章的嘴臉，首先得對女人惡聲惡氣，在男性的社會里，一個怕老婆的男人，比軟弱的男人更沒面子，僅僅為應付世人，這實在不是一個上好的借口。

更像是一種真性情，這么想的，也就這么說了，只說一次可以理解成脫口而出，但他見人就說，除了跟人解釋之外，似乎還有那么一絲不易察覺的自得。龔鼎孳樂于別人知曉，他和“小妾”的郎情妾意，她不愿意他死，他愿意聽她的，這或者跟那個天翻地覆慨而慷的大背景不搭調——那樣的背景下，只有死亡，才顯得可歌可泣，但是憑什么非要別人成為偉人呢？你沒有經過考驗，如何知道自己就一定能殺身成仁？僅從女性的角度來看，這句“奈何”比史上另一句更著名的奈何要可愛得多。

一千多年前，項羽兵敗如山倒，四面楚歌層層涌來，如逼人窒息的浪濤，絕望的男人把臉轉向他的女人：虞姬虞姬奈若何？翻譯成白話就是，虞姬虞姬我該拿你怎么辦呢？再笨的女人都知道該怎么辦，最困難的時候，他還掛念著自己，她該拿什么回報？跟隨？礙手礙腳，徒增累贅；離去？若落入敵人手中受辱，等于給他的臉上抹黑。她的生命不是她自己的，一切際遇都關乎他的尊嚴體面，舒蕪抨擊某些人把“淫人妻女”與“奪人財物”放在一塊說，認為是把女人當成了男人私有財產的一部分，考慮到國情，老先生發(fā)這樣的感慨，似乎不無書生氣。

只剩下一個死，用她的貞烈襯他的勇毅，如同在濃墨的烏云上描一枝血色薔薇，筆意恣肆，墨跡飽滿，陽剛與陰麗，堅硬與柔軟，不可能有更完美的參差對照了，他的人生，就此成為經典中的經典。

經典不可復制，唯美難以仿效，沒關系，能做到慘烈就可以了。男人們這樣塑造自己的光輝形象：當敵人匪盜到來時，他們先把刀刃對準家里的女人，死掉事小，失節(jié)事大，說來是為她們好；如果他們是地方官員，守城將領，被敵人圍困至彈盡糧絕，他們的妾，最好是愛妾，就是天然的肉食，那曾經纏綿竟夕的身體，分割了大家共啖之，士兵們感動莫名，一時間士氣高揚。

這樣的故事千百年來屢見不鮮，大家敬仰呀感嘆呀同情呀——全是針對男人的，好像那些妾真的就是肉食一樣，現(xiàn)在，突然跳出一個口口聲聲“我原欲死，奈小妾不肯何”的龔鼎孳，也太各色了一點吧？

像是一種反諷，他再老是那么說來說去的，就類似于行為藝術了?？上В瑳]人有耐心仔細玩味，一句無恥便打發(fā)掉，即使同樣投降過來的人，在他面前也有道德上的優(yōu)越感，起碼，人家不是因為小老婆不干才投降的。