每個(gè)優(yōu)秀的人，都有一段沉默的時(shí)光。那一段時(shí)光，是付出了很多努力，忍受孤獨(dú)和寂寞，不抱怨不訴苦，日后說(shuō)起時(shí)，連自己都能被感動(dòng)的日子。

當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)等新科技促使全球化不斷深化時(shí)，當(dāng)人與人之間的信息不對(duì)稱(chēng)越來(lái)越弱時(shí)，特權(quán)可以作威作福的時(shí)代也將一去不返。脫胎于舊價(jià)值觀的思維慣性和教育模式還在，新的價(jià)值觀也會(huì)隨著信息大同化而趨于形成，這一觀念的嬗變可能至少還需要五十年。隨著時(shí)間的流逝，科技的力量有可能會(huì)碾碎一切特權(quán)，無(wú)論自愿不自愿，將來(lái)，人與人之間的競(jìng)爭(zhēng)會(huì)徹底成為經(jīng)驗(yàn)與智慧的競(jìng)爭(zhēng)。

由于舊的價(jià)值體系已經(jīng)崩潰，而新的價(jià)值觀體系又還沒(méi)能建立起來(lái)，社會(huì)價(jià)值觀一片混亂。一方面，我們用依附型思維模式進(jìn)行教育和思考，另一方面，依附思維又面臨平等觀的挑戰(zhàn)——它成了失勢(shì)者維護(hù)權(quán)利的工具和得勢(shì)者急需排除的障礙。

不過(guò)，這些難不倒聰明的中國(guó)人。我們會(huì)情隨境遷——說(shuō)好聽(tīng)點(diǎn)兒叫審時(shí)度勢(shì)，使用混合策略。依附思維有利時(shí)用依附思維，平等思維有利時(shí)用平等思維——在某種程度上，有些人的價(jià)值觀既不是特權(quán)觀，也不是平等觀，而是純粹的利己觀。

很明顯，在一個(gè)信仰缺失的時(shí)代，最容易產(chǎn)生的價(jià)值觀只會(huì)是利己觀。一個(gè)公安局副局長(zhǎng)的兒子在大學(xué)校園內(nèi)撞死人之后不僅不道歉，還叫囂“我爸是李剛”，是依附思維和特權(quán)觀作祟；一個(gè)大學(xué)生撞人后怕被糾纏而將受害人殺死，那也是純粹的利己觀表現(xiàn)。而對(duì)公平正義的追討，或許不過(guò)是弱者的無(wú)助吶喊。

也難怪，從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型，西方用了兩百年完成，而我們只用了三十多年。這個(gè)轉(zhuǎn)換太快了，以至于很多東西還沒(méi)跟上。新與舊、東方與西方、進(jìn)步與落后，各種因素碰撞、融匯，價(jià)值觀念經(jīng)歷劇烈嬗變，給人們帶來(lái)了或多或少的困擾和迷茫。年輕一代也沒(méi)能幸免。

當(dāng)前的階層固化，也是很多年輕人不得不面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。

盧梭說(shuō)：“人是生而平等的?！?/p>

但人的生而平等，不是出身，而是人格。

沒(méi)有兩片完全一樣的樹(shù)葉，也不會(huì)有完全平等的出身。生于農(nóng)民家庭、工人家庭，還是達(dá)官貴人之家，出身不同，決定了起點(diǎn)不同。但無(wú)論起點(diǎn)如何，我們都可以選擇有尊嚴(yán)地活著。

我們的父母，對(duì)孩子寄予厚望，會(huì)把畢生財(cái)富留給孩子，或動(dòng)用自己的權(quán)勢(shì)為孩子鋪路，但是，很少有人會(huì)把有尊嚴(yán)的生活方式教給孩子。他們自己都沒(méi)能理解這個(gè)大博弈時(shí)代的角色轉(zhuǎn)換，當(dāng)一些人通過(guò)不正當(dāng)手段獲利而沒(méi)有遭受道德譴責(zé)，扭曲的價(jià)值體系就會(huì)沖擊我們有限的認(rèn)知。很多家長(zhǎng)自己都不知道究竟要堅(jiān)守哪種價(jià)值體系，又如何教孩子堅(jiān)持底線和原則？

畢業(yè)了，好多未曾想過(guò)的問(wèn)題突然之間就要面對(duì)了，比如婚姻，比如工作。洶涌而來(lái)的現(xiàn)實(shí)讓我們變得格外焦慮。每天都在不停地思考，但卻依舊對(duì)未來(lái)沒(méi)有頭緒；從來(lái)遠(yuǎn)離真實(shí)，所以迷茫困惑；看不懂這個(gè)世界，所以處處碰壁。