“寫這本書是為了向包括電影在內(nèi)的法蘭西文化致敬。”作為學(xué)習(xí)法國語言出身、從事法國哲學(xué)研究的“同行”，我對這句話頗有感觸。其實(shí)，“致敬”表明的是對自己研習(xí)的異國文化的一種基本態(tài)度，亦為對于“他者”所持的明智立場?！爸戮础鄙詈鲎岳硇缘募で楹统錆M激情的思考。作者正是懷著這樣的“致敬”，向讀者展現(xiàn)他們的“法蘭西電影文化尋根之旅”。

作者帶領(lǐng)讀者走進(jìn)法蘭西電影，娓娓道來的法國電影中的人和事、情與景、前生與今世，看似輕松、舒緩，其實(shí)深入閱讀并非易事，這是因?yàn)槠浞峭话愕慕榻B和敘述有幾個(gè)突出的特點(diǎn)：

首先，作者不是單純介紹法國電影的歷史，也不是具體講述電影史中代表作品的內(nèi)容，而是在敘述、分析法國電影的歷史、水土、血脈、遺傳、環(huán)境的過程中，從電影走向文化，從電影中的法國走向文化的法國。法國電影和法國的文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)思想、人文諸學(xué)科一樣，其豐富多彩的絢麗之花，都盛放在法蘭西文化的沃土之上。生在里昂、長在巴黎、走遍世界的法國電影，是法國文化“地氣”哺育而成，它傳承的是以笛卡爾“我思”為核心的思想傳統(tǒng)，其實(shí)，僅僅用“浪漫”來概括法國文化的特點(diǎn)有失全面，法國文化的最強(qiáng)之勢在于思想，法國電影是思想力量造就的果實(shí)。正如作者所說，法國電影和某些國家的電影的根本區(qū)別，就在于法國電影從來不單純是娛樂或說教的，它總是希望在這些之外奉獻(xiàn)思想。作者以大量事實(shí)分析告訴讀者，法國電影是法國文化的個(gè)案，思想是其鮮活的靈魂，電影藝術(shù)印證了巴爾扎克的斷言：藝術(shù)作品就是以最小面積驚人地集中最大量的思想。法國電影是把“觀念納入形象”的最佳典范，這也是為什么許多人認(rèn)為法國電影是“真正的電影”的主要原因。

其次，作者把法國電影放在法國文化的視野下考察，不是就電影論電影。從電影法國走向文化法國的旅行因循的是一條“迂回之路”，即作者在講述法國電影時(shí)，常常敘說法國電影之外的事情，比如歷史，比如繪畫，比如文學(xué)藝術(shù)，甚至還有法國建筑、巴黎的咖啡館……這些敘述精彩而獨(dú)到，因?yàn)?，這種分析從電影本身出發(fā)，迂回至“他處”然后回歸電影本身，用不同于自身的事情說明自身，也就是勒維納斯在談到布朗肖時(shí)所說，用異于自身的事情說明自身，可能會更加清楚和深刻。比如，作者在書中講述了與法國電影誕生及發(fā)展密切相關(guān)的繪畫，并特別對印象派作了詳盡分析，這就深化了對1895年第一部公開放映的《火車進(jìn)站》誕生的文化意義的理解。正如俄羅斯著名電影導(dǎo)演安德烈·塔可夫斯基所說：電影誕生的時(shí)刻，不只是電影技術(shù)的誕生，也不只是一種再現(xiàn)世界新方法的誕生，而是一種全新的美學(xué)原則的誕生，因?yàn)槿祟愂状伟l(fā)現(xiàn)了留取時(shí)間印象的方法。對這個(gè)起點(diǎn)的深入研討，使得法國電影成為集中訴說法國思想的神奇平臺，它的誕生，具有哲學(xué)意義。正如德勒茲所說：用電影說哲學(xué)，比用文字似乎更有力、更有趣。當(dāng)然，反過來說，用哲學(xué)、繪畫來說電影亦比文字要有力和有趣得多……