一個人真正要學有所成，學有所得，必須要有志、識、恒。離開這三者，將會一事無成。志是志向、理想。一個讀書人、一個領(lǐng)導(dǎo)者沒有遠大的理想與志向，就會“甘為下流”，渾渾噩噩、得過且過。識就是學識、知識、才華。一個人要是滿足于已知，那就會不思進取，固步自封，坐井觀天，河伯自大。恒，就是恒心，就是堅持。做一件，不做成不松手。做一下，停一下；淺嘗輒止，什么事情都做不好。曾國藩雖然是在教育諸弟學習，其實也在教育他們怎樣成為一個高明的領(lǐng)導(dǎo)者。他以前自己也沒有達到這個境界的，教育弟弟們時，開了不少的功課單子；在北京結(jié)識了一批朋友，才學到了這一招。教給幾個弟弟，和他們共勉。

與“三有”相匹配的一個學習方法，是專的問題。一個人學的專業(yè)不一定要很多，所謂“藝多不養(yǎng)身”，學多了學不精，不如專心專一學一樣，堅持下去，一定會有效果。

曾國藩教育諸弟，一個重要的做法是敢于自我批評。這和他一貫的自我反省精神是一致的。領(lǐng)導(dǎo)者要使下級打心眼里信服，使下級主動、積極追隨他，跟著他，不離不棄，就是要敢于自我批評。一個只批評下級的領(lǐng)導(dǎo)者，最后的結(jié)局往往不理想。哥哥教育弟弟，最容易犯的錯誤是以老大自居，代替父母行使教育權(quán)，動輒打罵、責怪弟弟們，而對自己的教學方法，是否盡心盡力則不去反思。錯誤是弟弟們的，功勞是自己的。加之弟弟妹妹們對哥哥的缺點、缺陷看得比外人更加清楚，因此很難心服哥哥的教育。這樣就容易出現(xiàn)弟弟們頂撞哥哥的事情來。這個問題，曾國藩是處理得相當好的。其顯著的做法就是敢于自我批評。弟弟們對他有看法，有怨恨，他敢于承認、敢于批評自己；弟弟們有缺點、有錯誤、有不是，他也毫不客氣地批評、指出。這樣一種坦蕩的胸懷當然能夠得到弟弟們的理解與支持。

有一段時間，幾個弟弟不想在家塾讀書。他們認為在家不好讀書，讀不進書，就此與父親發(fā)生沖突。他們想到衡陽、長沙等地去求學，但是因為家庭經(jīng)濟狀況，曾麟書開始不同意；國華、國葆曾經(jīng)想到北京去，后來只有曾國荃去了，他們也有想法。種種原因，使他們心里不快，“在家不聽教訓(xùn)，不甚發(fā)奮?！睂Υ耍鴩词∽约?，批評自己有“五怨”，將責任扛到自己肩膀上。

其所以怨男者有故。丁酉在家教弟，威克厥愛，可怨一矣；己亥在家未嘗教弟一字，可怨二矣；臨進京不肯帶六弟，可怨三矣；不為弟另擇外傳，僅延丹閣叔教之，拂厥本意，可怨四矣；明知兩弟不愿家居，而屢次信回，勸弟寂守家塾，可怨五矣。惟男有可怨者五端，故四弟六弟難免內(nèi)懷隱衷。