二，民主的政治制度

胡適說：“民主政治的意義，千言萬語，只是政治統(tǒng)治須得人民的同意?！庇终f：“民主的第一要件，是人民有控制政府的權(quán)力；政權(quán)的轉(zhuǎn)移，不靠暴力，不靠武力的革命，而靠人民多數(shù)投票的表決。投票之前沒有人可以預(yù)測，沒有人可以決定；投票以后，沒有人可以抗議否認，沒有人可以推翻?！庇终f：“民主政治最要緊的基礎(chǔ)，就是建立合法的批評政府，合法的反對政府，合法的制裁政府的機關(guān)?！边@里自然是指可以批評政府，監(jiān)督政府和制裁政府的民選的議會?？梢姡诿裰鞯恼沃贫戎?，胡適最關(guān)注的是政府的權(quán)力的合法基礎(chǔ)，也就是政府的權(quán)力必須來源于人民的授予。他所關(guān)注的另一個問題是必須有一個合法的批評政府，監(jiān)督政府和制裁政府的機關(guān)。胡適雖不是專門的政治學(xué)家，但他顯然是抓住了民主政治的關(guān)鍵。

三，容忍與自由的關(guān)系

人類歷史上，那些提倡自由的先驅(qū)者們，一開始就注意到了自由必須以不危害他人的自由為界限，也就是注意到了自由與容忍的關(guān)系。但人類的本性存在著不容忍的根源。胡適指出：“人類的習(xí)慣總是喜同而惡異的，總不喜歡和自己不同的信仰、思想、行為。這就是不容忍的根源。”他又指出：“人們自己往往都相信他們的想法是不錯的，他們的思想是不錯的，他們的信仰也是不錯的，這是一切不容忍的本源。”所以，胡適說，在宗教自由史上，在思想自由史上，容忍的態(tài)度是最難得，最稀有的態(tài)度。然而，如果人們都采取不容忍的態(tài)度，也就不可能有自由了。胡適常常提起一段故事，當(dāng)他作為民間使者在美國為中國抗戰(zhàn)奔走時，有一天，他去看望他早年在康奈爾大學(xué)讀書時的一位史學(xué)教授布爾（George Lincoln Burr）先生。胡適說此老是極博學(xué)的人，當(dāng)時已是八十歲高齡，仍在工作。他們談了半個小時，給他留下印象最深的是此老強調(diào)，歷史上“容忍”比“自由”更重要。這次談話對胡適確有很大的影響。但決不可以說，胡適是因受布爾的影響，才充分注意到容忍的重要性。我們檢視一下胡適早在二十年代的言論著作，就可以發(fā)現(xiàn)很多強調(diào)容忍的精神的材料。其中單是給朋友的書信就曾多次談及容忍的態(tài)度的重要。例如1924年11月28日致李書華、李宗侗的信；1925年12月致陳獨秀的信；1926年5月24日致魯迅、周作人、陳源的信，等等。在這些書信中，他都曾強調(diào)社會應(yīng)培養(yǎng)一種容忍的精神，這是使社會健康進步的重要條件。胡適到晚年更加體驗到容忍的態(tài)度之不易得，因而更多地強調(diào)容忍的重要。他說：“我總以為容忍的態(tài)度比自由更重要，比自由更根本。我們也可說，容忍是自由的根本。社會上沒有容忍，就不會有自由。無論古今中外都是這樣，沒有容忍，就不會有自由?！?/p>