在奉化雪竇山幽居時，張學(xué)良認(rèn)識了太虛法師。太虛法師生于浙江崇德，俗姓呂，出家于蘇州木瀆，受戒于寧波天童寺。在廣州任雙溪寺主持時，與同盟會朱執(zhí)信等人來往甚密。主編過《覺社叢書》等佛教刊物。1929年任南京中國佛學(xué)會會長，1932年應(yīng)蔣介石之邀擔(dān)任雪竇寺方丈?！拔腋麄z處得不錯，我就跟他談佛教。他說‘我談佛教，不如另外有一個人’，他就把那個人介紹給我了。我跟那個人談的并不怎么好，為什么呢？那人是西藏來的，不會說漢語，用西藏話講教義，我聽不懂啊，得需要人翻譯，那太麻煩了?！薄跋诘奶?，他不是密宗，他是禪宗?！?/p>

溪口的雪竇山是江南名山，在中國，名山必有禪，早在晉代，就有比丘尼在山中結(jié)廬，北宋時被朝廷敕封為雪竇資圣禪寺，明代列入“天下禪宗十剎”之一。張學(xué)良在“禪山”是否奉佛習(xí)禪，不可考，依據(jù)奉佛習(xí)禪者多有禪詩存世。查遍張學(xué)良在雪竇山留下的文字，發(fā)現(xiàn)他確實(shí)寫過一首帶有禪味的詩——《秋興》：

山居經(jīng)四季，

最好是清秋。

氣爽風(fēng)和暢，

登高盡興游?！稄垖W(xué)良在溪口新說》，寧波檔案網(wǎng)2014年8月8日。

從字面上看，這是一首心情不錯時寫下的記游之作。張學(xué)良突失千軍，身陷囹圄，何來秋興？有學(xué)者稱，詩里暗藏玄機(jī)，這詩分明是寫給蔣介石看的，告訴蔣介石：“我已經(jīng)心游山水，忘懷前嫌，按照你的說法，‘已經(jīng)覺悟’，怎么還不放我出山呢？”也許，身在“禪山”，出入禪寺，接觸禪師，胸中也忽然有了外不著相、內(nèi)不動心的禪機(jī)。

與太虛禪師的交往，張學(xué)良沒留下更多的記載，但在太虛的詩作中可以找到一些與張學(xué)良有關(guān)的記錄。如太虛曾有一首詩，題目就是“張漢卿邀自亭下坐竹筏到沙堤宴桃花間”：

悠揚(yáng)妙樂急湍流，

溪上偕乘竹筏游。

萬樹桃花曬紅雨，

無比春色溢枝頭。印順主編：《太虛大師全書》第3冊，臺北，善導(dǎo)寺1980年版，第183頁?！短摯髱熑珪贩?4冊。內(nèi)分佛法總學(xué)、五乘共學(xué)、三乘共學(xué)、大乘通學(xué)、法性空慧學(xué)、法相唯識學(xué)、法界圓覺學(xué)、律釋、制議、學(xué)行、真現(xiàn)實(shí)論宗依論、真現(xiàn)實(shí)論宗體論、真現(xiàn)實(shí)論宗用論、支論、時論、書評、酬對、講演、文叢、詩存等20編。附冊為印順主編之太虛大師年譜上下冊。

禪師就是禪師，兩人同坐一筏，一個得到蔣介石寵信才來此做主持，一個遭到蔣介石懲罰才來此做囚徒，真的是禪師不解同筏心不同，還是禪師真的悟到了世事如浮云，聽到什么都是“悠揚(yáng)妙樂”，看到什么都是“桃花曬紅雨”，入眼的皆為“春色溢枝頭”？無論禪意如何，從考證史實(shí)來說，張學(xué)良確和太虛同游一溪，接觸親密。

從太虛的詩作中可以發(fā)現(xiàn)，張學(xué)良在溪口雪竇山的八個多月間，與太虛禪師接觸是比較多的，而且常常主動邀游，所以太虛還有一首春游詩，題目叫“張漢卿邀游徐鳧巖”：

重睹丹山赤水流，

徐鳧巖下逐魚游。

春光過來清明近，

生趣盎然翠梢頭。