《禮記·經(jīng)解》曰：“《易》之失，賊?！贝酥裂砸?。尚清談?wù)?，猶不致賊。如以施之人事，則必用機(jī)械之心；用機(jī)械之心太過(guò)，既不自覺(jué)為賊矣！蓋作《易》者本有憂患，故曰“其辭危”。危者使平，易者使傾，若之何其不賊也。若蔡澤以亢龍說(shuō)范雎，取范雎之位而代之，此真可謂賊矣。夫蔡澤猶淺言之耳。當(dāng)文王被囚七年，使四友獻(xiàn)寶，紂見(jiàn)寶而喜，曰：譖西伯者，乃崇侯虎也。則文王亦何嘗諱賊哉！論其大者、遠(yuǎn)者，所謂“開(kāi)物成務(wù)，冒天下之道”是矣?！懊疤煜轮馈闭撸瑱?quán)輿三教也；“開(kāi)物成務(wù)”者，鈐鍵九流也。然不用權(quán)謀，則不能開(kāi)物成務(wù)；不極玄妙，則不能冒天下之道。管輅謂善《易》者不言《易》。然則真?zhèn)鳌兑住氛?，正恐不肯輕道陰陽(yáng)也。以上講《周易》大概。

《尚書(shū)》分六段講：一、命名；二、孔子刪《書(shū)》；三、秦焚《書(shū)》；四、漢今古文之分；五、東晉古文；六、明清人說(shuō)《尚書(shū)》者。

一、命名。周秦之《書(shū)》，但稱曰《書(shū)》，無(wú)稱《尚書(shū)》者?！渡袝?shū)》之名，見(jiàn)于《史記·五帝本紀(jì)》、《三代世表》及《儒林傳》?！度辶謧鳌吩疲悍远牌敖逃邶R、魯之間，學(xué)者由是頗能言《尚書(shū)》”。又云：“孔氏有古文《尚書(shū)》?！眲t今古文皆稱《尚書(shū)》也。何以稱之曰《尚書(shū)》？偽孔《尚書(shū)序》云：“以其上古之書(shū)，謂之《尚書(shū)》?！贝搜圆皇加趥慰?，馬融亦謂上古有虞氏之書(shū)，故曰《尚書(shū)》，而鄭玄則以為孔子尊而命之曰《尚書(shū)》。然孔子既命之曰《尚書(shū)》，何以孔子之后，伏生之前，傳記子書(shū)無(wú)言《尚書(shū)》者？恐《尚書(shū)》非孔子名之，漢人名之耳。何以漢人名之曰《尚書(shū)》？蓋僅一書(shū)字不能成名，故為此累言爾。《書(shū)》包虞、夏、商、周四代文告，馬融獨(dú)稱虞者，因《書(shū)》以《堯典》、《舜典》開(kāi)端，故據(jù)以為名，亦猶《儀禮》漢人稱《士禮》耳《儀禮》不皆士禮，亦有諸侯、大夫禮，所以稱《士禮》者，以其首篇為《士冠禮》也。哀、平以后，緯書(shū)漸出，有所謂《中候》者漢儒謂孔子定《書(shū)》一百二十篇，百兩篇為《尚書(shū)》，十八篇為《中候》?！爸泻颉?，官名。以中候?qū)ι袝?shū)，則以尚書(shū)為官名矣漢尚書(shū)令不過(guò)千石，分曹尚書(shū)六百石，位秩雖卑，權(quán)任實(shí)大。北軍中候六百石，掌監(jiān)五營(yíng)。漢人以為文吏位小而權(quán)大者尚書(shū)，武臣位小而權(quán)大者中候，故以為匹。此荒謬之說(shuō)，不足具論。要之，《尚書(shū)》命名，以馬融說(shuō)為最當(dāng)。