（一）“團體結(jié)構(gòu)”的特點

下面我們講中國與西方社會結(jié)構(gòu)差異的第二個問題。先介紹兩個概念，一個叫做“團體結(jié)構(gòu)”，一個叫作“差序結(jié)構(gòu)”，理解這兩個概念有助于我們理解中國與西方的社會結(jié)構(gòu)特點問題。團體結(jié)構(gòu)、差序結(jié)構(gòu)是中國的社會學(xué)家費孝通先生提出的，他有一部著作叫《鄉(xiāng)土中國》，里邊提出了這樣的概念。

團體結(jié)構(gòu)可以說是這樣一種結(jié)構(gòu)，它是由一些獨立的單元所組成，這些單元在組成這個結(jié)構(gòu)之前都已經(jīng)單獨存在，機械地結(jié)合在一起就形成了一個結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)的邊界非常清楚，哪些單元是屬于結(jié)構(gòu)之內(nèi)的，哪些單元是結(jié)構(gòu)之外的，清清楚楚。組成團體結(jié)構(gòu)的這些單元，由于是機械結(jié)合，還可以分開，這個結(jié)構(gòu)解體了，它們還可以各自獨立存在。比如我們學(xué)校的一個班級，用費孝通的觀念說就是一個團體結(jié)構(gòu)。組成這個班的同學(xué)，在沒有這個班產(chǎn)生之前都是存在的，大家來到一個學(xué)校上學(xué)，機械地結(jié)合成這一個班。這個班邊界很清楚，誰是這個班的人，誰不是這個班的人，都很清楚。班級內(nèi)部各成員之間的界限也很清晰，每個成員與班集體之間的界限也很清晰，哪些事情屬于個人的事情，班集體管不著，哪些你得遵照班集體的規(guī)則做，這些都是很清楚的。畢業(yè)后這個班解散了，但組成這個結(jié)構(gòu)的個人也還都繼續(xù)存在。這就是團體結(jié)構(gòu)，它由獨立的單元機械結(jié)合而成，邊界清晰，單元之間界限清晰，單元與團體之間的界限也很清晰，是個機械體。費孝通說，有一類社會、有一類團體就是屬于這種團體結(jié)構(gòu)。

（二）“差序結(jié)構(gòu)”的特點

差序結(jié)構(gòu)是一種什么樣的結(jié)構(gòu)呢？它是個有機整體，不是由獨立的單元機械結(jié)合而成的，它里邊沒有獨立的單元，整個是一體。但內(nèi)部又有“差序”，像是有界限但是界限又不分明。費孝通舉例說，差序結(jié)構(gòu)好像樹的年輪，一圈一圈的，一年長一圈，但一圈與一圈之間沒有一個明顯的界限，是連續(xù)的，一直向外擴展。費孝通說，差序結(jié)構(gòu)又好比水里的波紋，我們朝水中擲一個小石頭，它就出現(xiàn)波紋，一圈一圈地向外擴，每一圈波紋和外邊一圈波紋之間的界限，根本分不清。波紋一直向外擴展到什么地方才消失，也說不清。這就是差序結(jié)構(gòu)，里邊沒有獨立的單元，整個是一體，呈一種差序狀態(tài)。我們舉個例子，我們社會中的傳統(tǒng)式的家族就是差序結(jié)構(gòu)。傳統(tǒng)社會的一個大家族，它有一個老祖宗，下邊有幾個兒子，兒子下邊有孫子，一層又一層；就是老祖宗本人，他也還有他的親戚，叔伯兄弟，姑舅表親，父親一族，母親一族，妻子一族，都是親戚。每個人以自己為中心往外擴張，好像一張網(wǎng)，擴到什么地方就算結(jié)束？沒有邊界。自己和這個結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系也說不清，劃不清界限。這就是差序結(jié)構(gòu)，它具有整體性，邊界不清晰，內(nèi)部沒有獨立的單元。家族中的成員，我們后邊要說到，他沒有財產(chǎn)權(quán)， 沒有政治權(quán)利，沒有獨立的思想政治見解，因此不是獨立的個人。

為什么講這個概念呢？因為下邊要具體分析到中國社會結(jié)構(gòu)的特點，西方社會結(jié)構(gòu)的特點，用費孝通的這兩個概念做綱領(lǐng)就很適合，西方社會基本是一種團體結(jié)構(gòu)，中國社會基本是一種差序結(jié)構(gòu)。而我們后邊要講到這兩個文明的宗教觀念、倫理觀念、政治法律觀念，通通都和這兩種結(jié)構(gòu)有關(guān)系。