1939年，東清鐵路北黑段日占區(qū)龍鎮(zhèn)憲兵隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)私人官邸。憲兵隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)鳩山與一個(gè)叫李玉和的鐵路工人正熱烈地探討人生的諸多哲理性問(wèn)題。

鳩　山 對(duì)。老朋友，“人不為己，天誅地滅”呀！

李玉和 怎么？人不為己，還要天誅地滅？

鳩　山 這是做人的訣竅。

李玉和 哦！做人還要有訣竅？

鳩　山 做什么都要有訣竅！

李玉和 哎呀，鳩山先生，你這個(gè)訣竅對(duì)我來(lái)說(shuō)，真好比：搟面杖吹火，一竅不通！

［鳩山一震。］

鳩山的現(xiàn)實(shí)利己主義和李玉和的“不通情理”形成鮮明照應(yīng)，鳩山從日本遠(yuǎn)赴中國(guó)東北，為這次熱烈的哲理性探討可謂煞費(fèi)苦心，能否達(dá)成共識(shí)卻尚屬未知。鳩山來(lái)到中國(guó)東北的具體時(shí)日無(wú)人記錄，那一年還有一位中國(guó)人遠(yuǎn)赴日本，卻記錄甚為詳細(xì)精確。此人亦是為了與日本人探討人生哲理問(wèn)題，而且似乎是更關(guān)乎技術(shù)訣竅的問(wèn)題；只不過(guò)不是去磨嘴皮子，而是去下棋，亦稱之為“手談”。

1939年9月28日，日本鐮倉(cāng)。在由中國(guó)宋代高僧蘭溪道隆創(chuàng)建的建長(zhǎng)寺中，一個(gè)叫吳清源的青年男子與一個(gè)叫木谷實(shí)的日本男子開始了一場(chǎng)名噪一時(shí)的棋局，“鐮倉(cāng)十局”第一局揭幕。

當(dāng)吳清源在棋盤上投下第一百二十顆瑩白的棋子時(shí)，不慎走出一招失誤的棋來(lái)，木谷實(shí)手執(zhí)黝黑的棋子，乘機(jī)搶占實(shí)地，雙方形成撲朔迷離的糾纏局面。此時(shí)雙方均嘔心瀝血，殊死拼殺，忽然木谷實(shí)鼻孔流血側(cè)身昏倒，滴濺的鮮血混灑在黑白子之間，一時(shí)觀者震驚。有觀者質(zhì)問(wèn)吳清源說(shuō)：“當(dāng)木谷七段鼻血流出，異常痛苦之時(shí)，你卻佯作不知，只顧繼續(xù)下棋，這簡(jiǎn)直太殘忍了。你為什么不馬上休息一下？你為什么不能說(shuō)幾句照拂的話？你簡(jiǎn)直是個(gè)不懂武士俠義、慘無(wú)人道的賭棍！”這樣的質(zhì)問(wèn)沒(méi)有得到吳清源只言片語(yǔ)的回應(yīng)，他只是在一種“無(wú)我”之境中與那個(gè)從來(lái)就不懂得武士俠義的國(guó)度進(jìn)行某種無(wú)言以對(duì)的對(duì)話，雖然對(duì)話也許達(dá)不到預(yù)期的美學(xué)效果，人們關(guān)注的更多只有兩個(gè)字：“勝負(fù)”。

棄絕勝負(fù)之心，或許才能進(jìn)入某種至高的人生境界。木谷實(shí)沒(méi)有悟道，或許鳩山悟到了點(diǎn)什么，他迫切地想把這一觀點(diǎn)與李玉和分享。

鳩　山 呃……（尷尬一笑）老朋友，我是信佛的人，佛經(jīng)上有這樣一句話，說(shuō)是：“苦海無(wú)邊，回頭是岸?！?/p>

李玉和 （反擊）我不信佛?？墒俏乙猜犝f(shuō)有這么一句話，叫做：“魔高一尺，道高一丈！”

鳩　山 好！講得好！老朋友，我們所講的，只不過(guò)是一種信仰。其實(shí)呢，最高的信仰，只用兩個(gè)字便可包括。

李玉和 兩個(gè)字？

鳩　山 對(duì)。

李玉和 兩個(gè)什么字啊？

鳩　山 “為我”。

北黑鐵路的鐵道工李玉和不信佛，浙江舟山的大老板李拙子同樣也不信佛。鳩山的信仰不能打動(dòng)這兩個(gè)人，似乎也同樣不能打動(dòng)某些日本人，而且還是某些身份非常特殊的日本人。

1939年，浙江舟山普陀勾山黃雉村三岔路口的一所仿日式房屋中，一個(gè)叫松本英子的日本女人溘然玉殞。她嫁給不信佛的李拙子，不是正妻，只是一妾；她在李拙子身上沒(méi)有看到鳩山信仰中的“為我”二字，只是看到了這位大老板捐資辦學(xué)、捐資筑路搭橋、出資聘醫(yī)義診流疫，當(dāng)然最清晰的四個(gè)字莫過(guò)于屋門前的“僧道無(wú)緣”四字。據(jù)說(shuō)，其間也有日本軍人前來(lái)與其探討人生哲學(xué)和“大東亞共榮”的相關(guān)問(wèn)題，可是看到李先生那妾的名號(hào)時(shí)便不作聲了，松本英子——原是他們天皇的姑姑。

鳩山君的現(xiàn)實(shí)主義和宗教信仰，眼看在李玉和那里得不到熱烈的回應(yīng)與探討，只得請(qǐng)出另一嘉賓參與討論了。此人是誰(shuí)？原是李玉和的老朋友王連舉。