——緊接著胡河清又作看似輕松的轉(zhuǎn)折：“當(dāng)然從小斗雪傲霜，身子骨比現(xiàn)在鍛煉得更結(jié)實(shí)也未可知。”雖然如此，仍然難以掩飾他內(nèi)心的歸屬意識(shí)，他是在默領(lǐng)，他是已卜定大限之日的花瓶，他驚詫地欣賞著花瓶的完好無損卻失手把它打碎了。

實(shí)際上胡河清已陷入神秘主義的讖緯學(xué)說旋渦之中，他以此解讀文章、人生，怎能不失之于臆斷、癡想。胡河清試圖以此超越學(xué)院教條，并師法金圣嘆老先生，以小說筆法論文，這不能不說是文章做法之一途，可我又覺得這其中有標(biāo)新立異的成分。胡河清像生不逢時(shí)的世外高人那樣念念有詞，不時(shí)發(fā)出驚人語，說它詭奇倒也詭奇，缺少的還是服人之理。胡河清苦心經(jīng)營(yíng)的國(guó)學(xué)大業(yè)，實(shí)乃一太虛幻境，它開了胡君的“天眼”，又蒙蔽了他的心靈?！兑?middot;系辭傳》曰：“夫坤，其靜也翕，其動(dòng)也辟，是以廣生焉。”胡河清略顯矜持的外表下藏著他收縮太緊的心，他的陰柔之氣太盛而處于靜止封閉狀態(tài)，拒絕了更生、突變的機(jī)會(huì)。特殊的個(gè)人際遇和文化背景使胡河清在劫難逃。

胡河清不僅以此為文，且以此關(guān)己。他一再申明自己的大限為三十，從名字上得出“河清”無望，生命難再的結(jié)論（黃河怎么能清？俟河之清，人壽幾何？）。他批判術(shù)數(shù)相法實(shí)騙人之道，卻在《靈地的緬想·自序》開首就說：

在三十歲的時(shí)候，我有幸碰到一位密宗高人，她見了我就大嚷：你怎么倒是活下來了？你這人要是一直呆在“血地”是很難存活的呀。這倒似乎說得有點(diǎn)入譜了。因?yàn)槲覞M月時(shí)就離開了那塊大西北的“血地”。如果繼續(xù)呆在那兒，便正好湊上三年自然災(zāi)害席卷黃土高原的時(shí)代，一切就很難說啦。