“小哥”意指姐姐。顯然是出于同一原則，“小弟”是指妹妹，“小叔”和“小伯”是指姑姑，“小舅”是指姨媽，如此等等。

我很早就注意到，馬橋以及附近的地方較為缺少關(guān)于女人的親系稱謂，大多只是在男性稱謂的前面冠以一個“小”字，以作區(qū)分。女人與“小”字永遠連在一起，女人幾乎就是小人。這種規(guī)則與孔子“惟女子與小人為難養(yǎng)也”之類的古訓是否有關(guān)，不得而知。

語言看來并不是絕對客觀的、中性的、價值缺位的。語言空間在某種觀念的引力之下，總是要發(fā)生扭曲。女人無名化的現(xiàn)象，讓人不難了解到這里女人們的地位和處境，不難理解她們?yōu)楹慰偸前研厥闷狡降?，把腿夾得緊緊的，目光總是怯怯低垂落向檐階或小草，對女人的身份深感恐慌或慚愧。

至尊者無名，比如帝王總是享受著“名諱”的特權(quán)。作為這種禁忌語現(xiàn)象的另一面，至賤者也無名。人們對家養(yǎng)寵物，總是給它們命名，叫“小咪”或“露露”或“比爾”。只有對罪囚，才常常忽略他們的姓名，只叫他們數(shù)字化的編號，就像清點貨物。只有對我們極其厭惡的人，我們才會無視他們的名謂，稱之為“那個東西”“你這個家伙”等等，剝奪他們在語言中的地位。所謂無名鼠輩，就是他們的名字在公共生活中毫無用處，純屬多余，使用頻率太低以至可以完全取消。這正像在“文化大革命”當中，“教授”“工程師”“博士”“藝術(shù)家”一類的名字也曾經(jīng)被沒收了。當局并不是要廢除這些行業(yè)和職位，也無意消滅這樣的人。事實上，當局是渴望各項事業(yè)以革命的名義高速發(fā)展的。當局只是有一種強烈的心理沖動，要削弱乃至完全掃蕩這些人的名謂權(quán)——因為任何一種名謂，都可能成為一種思維和一整套觀念體系的發(fā)動。

中國古代以名理學統(tǒng)納一切哲學，任何理都以名為支點，為出發(fā)點，為所有論證的焦聚和凝結(jié)。

馬橋的女人的無名化，實際上是男名化。這當然不是特別稀罕的一種現(xiàn)象。即使歷經(jīng)人性啟蒙風潮洗禮幾百年的英語，只把男人(man)看作人，“主席(chairman)”“部長(minister)”一類顯赫的詞也都男性化，至今仍被女權(quán)主義者詬病。但英語還沒有男性化到馬橋語言的這種程度——女性詞全面取消。這種語言的篡改是否影響到馬橋女人們的性心理甚至性生理，是否在一定程度上變更了現(xiàn)實，我很難進一步深究。從表面上看，她們大多數(shù)習慣于粗門大嗓，甚至學會了打架罵娘。一旦在男人面前占了上風，就有點沾沾自喜。她們很少有干凈的臉和手，很少有鮮艷的色彩，她們總是藏在男性化的著裝里，用肥大的大筒褲或者僵硬粗糙的棉襖，掩蓋自己女性的線條。她們也恥于談到月經(jīng)，總是說“那號事”?！澳翘柺隆薄瑯記]有名謂。我在水田里勞動，極少看見女人請例假。她們可以為趕場、送豬、幫工等等事情請假，但不會把假期留給自己的身體。我猜想她們?yōu)榱舜_證自己“小哥”一類的男性角色，必須消滅自己的例假。