在外國(guó)知識(shí)分子中，只有印度的同中國(guó)的有可比性。印度共有四大種姓，為首的是婆羅門。在印度古代，文化知識(shí)就掌握在他們手里，這個(gè)最高種姓實(shí)際上也是他們自封的。他們是地地道道的知識(shí)分子，在社會(huì)上受到普遍的尊敬。然而卻有一件天大的怪事，實(shí)在出人意料。在社會(huì)上，特別是在印度古典戲劇中，少數(shù)婆羅門卻受到極端的嘲弄和污蔑，被安排成劇中的丑角。在印度古典劇中，語(yǔ)言是有階級(jí)性的。梵文只允許國(guó)王、帝師（當(dāng)然都是婆羅門）和其他高級(jí)男士們說，婦女等低級(jí)人物只能說俗語(yǔ)?？墒?，每個(gè)劇中都必不可缺少的丑角也竟是婆羅門，他們插科打諢，出盡洋相，他們只準(zhǔn)說俗語(yǔ)，不許說梵文。在其他方面也有很多嘲笑婆羅門的地方。這有點(diǎn)像中國(guó)古代嘲笑“腐儒”的做法?！度辶滞馐贰分芯筒蝗鄙俪靶?ldquo;腐儒”——也就是落魄的知識(shí)分子——的地方。魯迅筆下的孔乙己也是這種人物。為什么中印同出現(xiàn)這個(gè)現(xiàn)象呢？這實(shí)在是一個(gè)有趣的研究課題。

季羨林微笑著向訪客致意

我在上面寫了我對(duì)中國(guó)歷史上知識(shí)分子的看法。本文的主要目的就是寫歷史，連鑒往知今一類的想法我都沒有。倘若有人要問：“現(xiàn)在怎樣呢？”因?yàn)楝F(xiàn)在還沒有變成歷史，不在我寫作范圍之內(nèi)，所以我不答復(fù)，如果有人愿意去推論，那是他們的事，與我無干。

最后我還想再鄭重強(qiáng)調(diào)一下：中國(guó)知識(shí)分子有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的愛國(guó)主義傳統(tǒng)，是世界上哪一個(gè)國(guó)家也不能望其項(xiàng)背的。盡管眼下似乎有一點(diǎn)背離這個(gè)傳統(tǒng)的傾向，例證就是苦心孤詣、千方百計(jì)地想出國(guó)，有的甚至歸化為“老外”，永留不歸。我自己對(duì)這個(gè)問題的看法是：這只能是暫時(shí)的現(xiàn)象，久則必變。就連留在外國(guó)的人，甚至歸化了的人，他們依然是“身在曹營(yíng)心在漢”，依然要尋根，依然愛自己的祖國(guó)。何況出去又回來的人漸漸多了起來呢？我們對(duì)這種人千萬不要“另眼相看”，當(dāng)然也大可不必“刮目相看”。只要我們國(guó)家的事情辦好了，情況會(huì)大大地改變的。至于沒有出國(guó)也不想出國(guó)的知識(shí)分子占絕對(duì)的多數(shù)。如果說他們對(duì)眼前的一切都很滿意，那不是真話。但是愛國(guó)主義在他們心靈深處已經(jīng)生了根，什么力量也拔不掉的。甚至泰山崩于前，迅雷震于頂，他們會(huì)依然熱愛我們這偉大的祖國(guó)。這一點(diǎn)我完全可以保證。只舉一個(gè)眾所周知的例子，就足夠了。如果不愛自己的祖國(guó)，巴老為什么以老邁龍鐘之身，嘔心瀝血來寫《隨想錄》呢？對(duì)廣大的中國(guó)老、中、青知識(shí)分子來說，我想借用一句曾一度流行的，我似非懂又似懂得的話：愛國(guó)沒商量。

老當(dāng)存高遠(yuǎn)，心不外平常

我生平優(yōu)點(diǎn)不多，但自謂愛國(guó)不敢后人，即使把我燒成了灰，每一?；乙策€是愛國(guó)的?？墒俏覍?duì)于當(dāng)知識(shí)分子這個(gè)行當(dāng)卻真有點(diǎn)談虎色變。我從來不相信什么輪回轉(zhuǎn)生?，F(xiàn)在，如果讓我信一回的話，我就恭肅虔誠(chéng)禱祝造化小兒，下一輩子無論如何也別再播弄我，千萬別再把我弄成知識(shí)分子。

1995年7月18日