第一是“中學(xué)為體派”。此派可以錢穆為代表。錢先生承張文襄公之余緒，大倡東方精神文明，“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，他在行動方面，也表現(xiàn)出“中衣為體，西鞋為用”的精神——當(dāng)然去美國時穿西裝是例外。入境問俗，中國之進入夷狄者則夷狄之，何況圣之時者的錢先生乎？我個人在長袍一點上，足為國粹派爭光。身外之物雖系小事，然“其意豈在一發(fā)哉？蓋不忍中國之衣冠，淪于夷狄耳！”故我對它始終樂此不疲一往情深，時時玩索不已，心體力行不止，持久性足可追隨錢夫子而臻于“漢唐以來所未有也”的境界。何況長袍還是我們東方物質(zhì)文明最輝煌的表現(xiàn)，也是我們反抗文化侵略的一件有力武器。它那變形蟲的特性給了我們無限的安全感，黃袍加身日，我思古人時，洋鬼子的物質(zhì)文明又何有于我哉？

第二是“男權(quán)至上派”。此派可以某些女人痛恨者為代表。想當(dāng)年滿清剛?cè)腙P(guān)，金之俊建議十從十不從，第一條就是男從女不從，所以當(dāng)時男人穿清朝旗袍，女人穿明朝服裝。到了民國后，男人又流行穿西裝了，女人才流行穿旗袍。換言之，女人總是晚咱們男人一著，總是跟在時代后面窮趕，想起來，好不開心！想不到好景不長，沒過幾年，女人們也穿起洋婆子的衣裳來了，但是她們并不喜新厭舊地放棄旗袍，反倒變本加厲，把旗袍開衩到蘇茜黃的世界，而此世界之有礙觀瞻與體統(tǒng)，不必多言，一望便知。可是你又不能厚非小娘子們，因為她們這么做是有古書為之支援的，《詩經(jīng)》上不是說過嗎——

緇衣之好兮，敝予又改造兮！

有詩云可證，挾經(jīng)典以重，老學(xué)究們還敢再多嘴嗎？《禮記》中雖有“作……異服……以疑眾，殺！”的王制，但是女人太可愛了，安能遽以一衩之高低揮淚殺之？何況普天之下率土之濱，雙面夏娃多如牛毛兔子毛，又安能盡得而誅之？故勸千歲，“殺”字休出口，殺乎哉？不殺也！既然不能殺之而后快，某些衛(wèi)道之士自然不服氣不甘心，但又恨無新服裝可跟她們比賽。失望之余，只好折回頭來，重新從箱底取出長衫兒，曬一曬，也穿起來了，心里還想：同是旗人之袍，娘兒們穿得，我穿不得？他媽的，穿！堂堂大丈夫奇男子，豈可讓這些造了反的女人專美于前嗎？于是“男權(quán)至上派”遂在“沖冠一怒為紅顏”的公憤下成立了。

第三是“招蜂引蝶派”。此派可以某些大包頭型的海派學(xué)生為代表。這些暴發(fā)戶的“太”字號們，到處橫行，上窮碧落下黃泉，志在吸引異性的注意。但是女人是好奇的動物，不出奇安能使之好也？于是大包頭們紛紛出動，或穿黑襯衫、或扎細(xì)領(lǐng)帶、或用婦人手帕、或噴仕女香水……千方百計，無所不用其肉麻之計，最后異想天開，居然動起他爺爺?shù)拈L袍的腦筋來了。于是趕忙翻箱倒柜，但找了半天也找不到，只好找山東裁縫做了兩件，又拿條花圍巾，往黑脖子上一纏，儼然以北平大學(xué)生自況，真是沐猴而冠，望之不似人君，一看他那包心菜式的頭發(fā)，咱們就夠了！這些附庸風(fēng)雅的無知之徒，其面目可憎、其黑心可誅、其長袍可送估衣店、其“招蜂引蝶派”可請少年犯罪組勒令解散之！