“情景相生而且契合無(wú)間，情恰能稱景，景也恰能傳情，這便是詩(shī)的境界?！雹僖陨⑽脑?shī)與歌詞創(chuàng)作開(kāi)始自己文學(xué)道路的肖仁福，用詩(shī)意的語(yǔ)言將湘西南的自然環(huán)境、民間習(xí)俗與特殊的文化氛圍進(jìn)行了融合。湘西南與眾不同的地理風(fēng)景、民間習(xí)俗、文化信仰，對(duì)肖仁福小說(shuō)的語(yǔ)言產(chǎn)生了微妙的影響。他的“作品中的人物活動(dòng)的小環(huán)境，籠罩著或濃或淡的古樸的原始文化和神巫文化的氛圍，作品因之生出一種傳奇色彩、浪漫情調(diào)，虛虛實(shí)實(shí)，耐人尋味”①。湘西南地區(qū)有著獨(dú)特的民族文化的遺存和積淀，歷史悠久而名人輩出。在一些比較偏遠(yuǎn)的地區(qū)，仍然保留了較濃的泛神論色彩，原始宗教觀念仍然潛移默化地影響著人們的思維和心理，于是表現(xiàn)出一種現(xiàn)代與原始、西方與傳統(tǒng)交相錯(cuò)雜的文化生態(tài)。民間與傳統(tǒng)文化的影響在此展露無(wú)遺，呈現(xiàn)出粗獷、博大的強(qiáng)悍氣質(zhì)。正是自然與文化、時(shí)代與傳統(tǒng)的合力、互動(dòng)，才構(gòu)成了湘西南人們看待世界、為人處世的特有視角和選擇，同時(shí)這也成為了肖仁福作品中不可或缺的因素，成為其小說(shuō)地域文化特征的鮮明表現(xiàn)。

肖仁福小說(shuō)中的湘西南世界，有著民間的淳樸、強(qiáng)悍和不屈，也有著遠(yuǎn)古的泛神論、現(xiàn)代的唯物論。這種文化形態(tài)顯然與人們所習(xí)慣的單一文化相差甚遠(yuǎn)。在肖仁福筆下，洋溢著堅(jiān)忍、頑強(qiáng)的生命追求，充盈著瑰麗而神秘的地域氛圍：

起初，但見(jiàn)香客那長(zhǎng)長(zhǎng)的手指，只管在簫孔上輕輕地滑動(dòng)，那簫聲仿佛縷縷煙嵐，繚繞著，氤氳著，把人的心思抹得有些濡濕；又仿佛一陣微雨，從飄揚(yáng)著熹微的半空灑落，灑在樹(shù)葉間，灑在草地里。接著，香客的手指便快速?gòu)棇⑵饋?lái)，活潑跌宕，錯(cuò)落有致，絕妙非凡。時(shí)而如小鹿跳過(guò)溪澗，芳蹄踏出無(wú)數(shù)水花；時(shí)而如蛙鼓敲碎黃昏，落霞染醉天涯路。自然，有流暢亦有凝滯，有激昂亦有低沉；或者有意要逗你歡樂(lè)，或者無(wú)心竟觸傷你的悲處。俄頃，那長(zhǎng)長(zhǎng)的簫管上一下子跑動(dòng)起千軍萬(wàn)馬，紛至沓來(lái)，黃塵蔽天。只是突然間，這千軍萬(wàn)馬又全消失了，蕭孔里噴出無(wú)數(shù)彩色的浪花，擁著，騰著，向遙遠(yuǎn)的天邊奔去。此時(shí)，風(fēng)趁機(jī)呼嘯起來(lái)，浪花從天邊卷回來(lái)，風(fēng)拍浪，浪卷風(fēng)，狂舞著，奔騰著，把夕陽(yáng)和霞光撕爛，絞碎，狠狠砸向巨礁。

——《簫聲曼》

劉學(xué)文一抬腕，那把馬尾毛做的弓，就在琴筒上彈出一串顫然的長(zhǎng)音。這長(zhǎng)音有些沙啞，好像是從沉默了許久的嗓眼里突然迸發(fā)出來(lái)的，帶有一種震撼人心的質(zhì)感。這長(zhǎng)音仿佛一條山道，崎嶇而曲折，最后緩緩飄向遙遠(yuǎn)的云際，消失于縹緲的初夜。一切就靜止了，馬尾弓躺在琴筒上，有如一位剛剛走出沙漠的游子，那般疲憊而無(wú)奈。稍頃，那弓才又重新積聚起力量，開(kāi)始在琴筒上滑行起來(lái)。這回，已是非常流暢的慢音，宛如窗外的月輝，悠悠然游弋于夜色之間……是一種感應(yīng)，還是下意識(shí)？他忽然想起來(lái)了，就是今晚這樣的月夜，就是坐在這扇窗邊，他憂傷地奏著這支傷感的曲子時(shí)，那個(gè)年輕的生命從他窗外的木橋上悄然墜入深潭。怪不得，他一奏這支曲子，他整個(gè)身心就會(huì)被一種特殊的情緒，一種強(qiáng)烈的感覺(jué)纏住了，再也沒(méi)辦法掙脫，沒(méi)辦法從那旋律的呼喚中走出來(lái)。

——《蛹》