北周武帝滅佛，就發(fā)生在當朝，值得一說。周武帝雄才大略，看重儒家。所謂滅佛，也和經(jīng)濟利益沖突有關(guān)。全國十分之一人入了沙門，顯然不利經(jīng)濟發(fā)展和軍事行動。十年中，他主持讓道教、佛教的首領(lǐng)和百官在一起辯論七次，道教和佛教都不占上風。574年，周武帝下詔“禁佛、道二教，經(jīng)、像悉毀，罷沙門、道士，并令還俗。并禁諸淫祀，非祀典所載者盡除之”。這里面起作用的，還有個叫衛(wèi)元嵩的人，這人做過僧人，也做過道士。他上書說治國不在有沒有佛教。齊、梁崇佛，很快就亡了。并建議周武帝設(shè)立道俗生活在一起的平延寺。周武帝很欣賞此人。

577年，北周滅北齊后，又起滅佛政策，毀寺四萬，強迫三百萬僧、尼還俗。事實證明，這樣做是相當愚蠢的。對宗教不能打擊，越打擊，反而越興盛。“野火燒不盡，春風吹又生”。高壓政策一過，要比原來還厲害。

慧思也屬于信仰堅定者，越迫害越堅定。他發(fā)愿要用金字寫經(jīng)書，并貯以寶函。后來在光州的齊光寺實現(xiàn)了愿望。名聲傳了開來。很多教徒慕名而來，從者如市。

慧思見到智顗，開始是很警惕的。但幾次接觸后，慧思就認可這位弟子了。

慧思以《法華經(jīng)》為第一要務(wù)，一生鉆研《法華》。說自己沒有被毒死，就是靠的《法華經(jīng)》。智顗也把《法華經(jīng)》作為第一要務(wù)，一心精研。后來天臺宗也就把此經(jīng)作為立宗的基礎(chǔ)，因而天臺宗也稱法華宗。

《法華經(jīng)》里說，只有《法華經(jīng)》才是惟一“一乘”法。其他都是引導(dǎo)眾生接受“一乘”法的方便教法。“一乘”就是“一佛乘”，一輛到成佛彼岸的運載工具，比較直接。是相對小乘的“三乘”來說的。“三乘”要換乘三輛運載工具，復(fù)雜。

大小蘇山在光山縣西南近四十里，大蘇山在南，小蘇山居北。千年銀杏蓊蓊郁郁，十分幽靜，凈居寺隱在深山里。智顗潛心攻讀《法華經(jīng)》，“切柏代香，柏盡繼之以栗；卷簾進月，月沒燎之以松”。點燃柏木、松毛、栗毛學習，經(jīng)過一段艱苦的學習、體悟，著名的“大蘇山妙悟”就要產(chǎn)生了。