作為中國文化的代表，我所在的普林斯頓中文劇社經(jīng)常在這些不同的文化節(jié)上表演，可是，我們并不是“中國文化”在學(xué)校的唯一代表。學(xué)校里還有一個號稱專跳中國舞的舞團(tuán)，起名叫“三八舞團(tuán)”，成員是自小成長在美國的華裔，跳一些極富東方主義色彩的舞蹈，廉價的旗袍、折扇、水袖，樣樣齊全，但跳出來的絕非中國民族舞。還有一個舞獅團(tuán)，成員多為在新加坡、馬來西亞長大的華裔，在學(xué)校的國際節(jié)上他們總會搭臺表演，弄得好不熱鬧，不過我想他們的表演會更讓他們懷念東南亞的家鄉(xiāng)而非中國。還有一個“普林斯頓中國學(xué)生會”，成員大多是美籍華裔，很多不會講中文，也更喜歡從一些極不地道的美式中餐館里叫外賣聚會：左宗棠雞、湖南牛蓉蛋。

剛?cè)雽W(xué)的那一年，對于這些讓我哭笑不得的團(tuán)體，我腦中還有清晰的拒絕意識，“這些人和我不一樣。他們不是中國人”。然而一年又一年的新生入學(xué)，把“中國”的定義弄得越來越朦朧寬泛。隨著這些年中國大陸的出國留學(xué)熱，更多的孩子還未了解中國本土文化就在低齡留學(xué)或移民。事實(shí)上，現(xiàn)在每年的普林斯頓大一新生中，已經(jīng)找不到全然在大陸讀完小學(xué)初中高中的新生，大多數(shù)人已經(jīng)在海外留學(xué)了幾年，或者自小便在海外長大，對國際文化更熟悉，英文更流利，更容易適應(yīng)這個全球化的新時代。

于是，身份成了一種自我定義，也是寬容他人的定義。當(dāng)“中國”兩個字變得那么流動松弛，當(dāng)一個人的身份不再由身份證和戶籍規(guī)定，人會感覺孤獨(dú)，像是漂流于海洋而非扎根土壤?？墒侨艘矔虼霜?dú)立，想要不斷離家遠(yuǎn)行，去擁抱廣闊的世界。于是，我啰唆了這么久想要講的，似乎早就被我校的校訓(xùn)給囊括了：為國服務(wù)，為萬國服務(wù)。

在1896年，時任校長、日后的美國總統(tǒng)威爾遜在一次演講中首次提出了普林斯頓的校訓(xùn)“為國服務(wù)”。而直到1996年大學(xué)成立二百五十周年之際，校長夏皮羅才把校訓(xùn)擴(kuò)充為“為國服務(wù)，為萬國服務(wù)”，顯然是為了順應(yīng)全球化的浪潮。然而，早在校訓(xùn)修改前的二十多年，從思南路走出來的上海小姐寶拉已經(jīng)在這所學(xué)校身體力行著為萬國的國際學(xué)生服務(wù)。

至于新中國成立后第一位就讀普林斯頓大學(xué)的中國人周曦，1983年從普林斯頓本科畢業(yè)，1988年從布朗大學(xué)物理博士畢業(yè)，之后赴達(dá)拉華大學(xué)能源研究所做博士后。在當(dāng)年普林斯頓的畢業(yè)生年冊上，他用中文寫下了“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。而來美國留學(xué)成了周曦人生信仰上的探索。他出生之時就有一個英文名字Theodore，本意是“上帝的禮物”。在達(dá)拉華大學(xué)他開始參加附近華人組織的基督教會活動，并于1990年受洗，多年來一直參與教會的事奉，在信仰中找到了安慰。周曦從事薄膜半導(dǎo)體光電材料和器件的研究，包括太陽能電池和平面顯示器方面的研究。在美國工作二十多年之后，幾年前他應(yīng)朋友之邀回國，到一家新創(chuàng)的太陽能公司任首席科學(xué)家。2011年周曦退休，和太太定居在他在美國的第一站，普林斯頓。

在普林斯頓的家中，周曦接受了我的采訪。他對我說，父親周同慶在博士畢業(yè)歸國后真正全心全意做研究的時間，只有1933年到1937年的短短四年。那之后他的科研便不斷被戰(zhàn)爭和政治運(yùn)動打擾。2005年復(fù)旦百年校慶，《文匯報(bào)》?？匕l(fā)了周同慶研制的中國第一支X光管的舊照?？墒侵荜卣f：“一個普林斯頓博士，一輩子只能做這么一點(diǎn)事，真有點(diǎn)浪費(fèi)啊！”