對杜樊川、溫庭筠等人的詩，郁達夫也是很喜愛的，領悟得也比較深刻。所以，他教導孫荃說：

李太白詩雖豪健，不宜于女子，不讀可也。杜樊川詩，雖多楊柳煙花、金釵紅粉之句，然描神寫意，各得其致，閨閣中之好伴侶也。溫庭筠不遇終身，敏才逸思，徒消費于紅薇斗帳之中。其詩哀而艷，其詞雅而香，所謂百讀不使人厭者，其唯八叉集乎！

雖然唐詩使郁達夫獲益匪淺，但真正指示他作詩“門徑”、引導他進入詩歌殿堂的還是清初吳梅村等人的詩。因而，他教誨孫荃，在讀唐詩的同時，切不可不涉獵吳梅村、龔定庵等人的詩文：“清初吳梅村，查初白諸人詩，風光細膩，一詠三嘆，誠學詩者之好模范也?！庇衷疲骸扒逶娙擞旋彾ㄢ终?，仁和產也。詩句秀艷類吳梅村?！?/p>

對獨尚神韻的清詩人王漁洋，郁達夫也是推崇備至。其言曰：

王漁洋《灞橋寄內》詩云：“長樂坡前雨似塵，少陵原上淚沾巾；灞橋兩岸千條柳，送盡東西渡水人。”此絕句中格調之最上乘也，可法之。

對唐代著名詩人杜甫的“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”郁達夫卻不甚喜愛，他認為：“詩非不佳，讀之覺神喪氣阻，無一往之深情，不可學也?！?/p>

孫荃應該讀誰的詩，學什么樣的詩體，郁達夫在《云里一鱗》里也一一“指導”。

詩格須細而詩意須深?！斑b知楊柳是門處，似隔芙蓉無路通”，何等緊飭，何等幽閑。

五言長古不宜于婦人，畢生不作一首可也。

七言長古如《春江花月夜》、《代悲白頭翁》、《長恨歌》、《圓圓曲》等篇，不可不讀。

婦人作詩，宜多作律詩。蓋心細者求對亦切也。女子作絕句亦佳，然必須運用新意。

七言絕句，最好一二句使對，并使押韻。末二句，斷不能使對，一經對煞，便覺讀不響亮，此音韻上之病也。

郁達夫認為，像孫荃這樣文化程度的詩詞初入門者，小說和經史之類的著作亦不可不讀，但必須是有選擇的。他認為：“近世小說，多淫猥怖人之作，不可讀也?！度龂萘x》尚可供兒女子消閑之用?！?/p>

對“經史”類的著作，郁達夫給孫荃開列的“書目”也很詳細。

經史不可不讀，不必多讀，百子亦然。宜讀書名略記之，則得。

《左傳》《詩經》《四書》《綱鑒易知錄》《莊子》《孔子家語》《世說新語》《荀子》《烈女傳》《古今注》《天寶開元遺事》等。

對孫荃練習什么樣的字體與她的性情相吻合等問題，郁達夫也發(fā)表了自己的看法。那就是“字亦不可不習。王右軍、褚河南、王夢樓、董其昌諸人帖佳。趙子昂小楷亦可觀”。

說起“家事”時，郁達夫向孫荃進言道：“家事亦不可不習。然顧東則易失西，須以不害學業(yè)為度?！?/p>

郁達夫將孫荃的“學業(yè)”看得很重，遠在她的“習紅裝”之上。

對孫荃的行為規(guī)范和處事原則，郁達夫也有自己的看法——“舉止不可太輕，亦不可太鄙。要之久執(zhí)厥中，方足表大人家之態(tài)度耳?！?/p>

要而言之，為女子“舉止不宜輕鄙”也。