所謂的“色”只是其中重要的一條，如果僅有“色”相，沒有經(jīng)濟(jì)利益和真誠的心靈作基礎(chǔ)，其戀愛必將會(huì)成為無源之水、無本之木，最終失敗是無疑的?！冻翜S》小說集的男性主人公一個(gè)個(gè)悲慘而死的結(jié)局就是一個(gè)有力的證明。

挫折和失敗教訓(xùn)了郁達(dá)夫，使他認(rèn)識(shí)到，所謂的女性美至少應(yīng)該包括這樣幾個(gè)方面：一是色相，二是道德，三是才華。這三者有機(jī)和諧地結(jié)合，方是女性美的最高境界。

就在郁達(dá)夫的新舊女性審美觀交替過程剛剛結(jié)束之際，德才兼?zhèn)?，而又多情的孫荃小姐便大大方方地闖了進(jìn)來，這無疑正中他的情懷。

郁達(dá)夫與孫荃從訂婚、相識(shí)到洞房花燭夜整個(gè)過程，完全可以說是由命運(yùn)之神從中牽線、撮合的。

二者一是滿腹經(jīng)綸、風(fēng)流倜儻的東洋留學(xué)生，一是纏小腳、扎大辮的鄉(xiāng)下女子，這是就個(gè)人基本素質(zhì)而言。若論及家庭則是另一番景象，一是富甲一邑、聲名顯赫的大戶人家的千金；一是破落鄉(xiāng)紳之家的飄零子弟。

然而命運(yùn)之神獨(dú)具慧眼，硬是認(rèn)為他們是天生的一對(duì)，二人各有所長，又各有所短，用己方的長，補(bǔ)對(duì)方的短，長短互補(bǔ)，使之大致平衡公允。

再者，命運(yùn)之神，為促使他們順利喜結(jié)秦晉之好，選擇了最佳時(shí)間和最佳方位，否則，沒有這一個(gè)因素使然，即使前者的理由再充分，他們二人也是不可能走到一塊兒的。

如果郁達(dá)夫在富陽高等小學(xué)堂讀書時(shí)，有人向他提親，他絕對(duì)不會(huì)接受孫荃為妻，因?yàn)槟菚r(shí)雍容華貴、嬌艷美麗的蓮仙、倩兒等城市現(xiàn)代女性早已占據(jù)他心中的位置，他自然是不會(huì)接受孫荃這個(gè)淳樸憨厚的鄉(xiāng)下姑娘的。

換言之，如果郁達(dá)夫初到東洋留學(xué)的幾年間，有人向他提親，他也是不可能接受孫荃為妻的。因?yàn)槟菚r(shí)日本新女性已使他眼花繚亂，目不暇接。什么故國的少女，尤其是鄉(xiāng)下的村姑，他是連想也沒有想過。

而正當(dāng)郁達(dá)夫在愛情的旅途上屢受挫折，心灰意冷時(shí)，純情少女孫荃闖入他的心扉，他哪里還會(huì)管什么美麗不美麗，風(fēng)情不風(fēng)情呢？此時(shí)此刻，愛情在他心中才是最偉大的，可壓倒一切庸俗的、因襲的、腐朽的陳舊觀念。

所以說，郁達(dá)夫與孫荃的結(jié)合，完全是造物主的安排，命運(yùn)之神的功勞。