民眾被歷史放逐，于是，他們在話語的歷史中尋找自己的存在，“飯桌上的笑話、網(wǎng)上的帖子、噴空兒”都是發(fā)泄的方式，語言、創(chuàng)造力比任何時候都豐富，但卻也前所未有的貧乏，因為意義“缺席”了，所以只能是“一腔廢話”。當(dāng)然，它可能指向一種政治的轉(zhuǎn)喻存在，可能指向民間的語言力量，但是，就使用者而言，它只是被作為話語使用，作為消磨時間的“過程”，而沒有經(jīng)過心靈，更沒有進入心靈，因為它未被“審視”過，未被“意識”過。也許我們不能苛求意義，語言構(gòu)成一個更為真實的意識形態(tài)世界，實施著它的暴力和權(quán)力侵略。但是，人到了哪里？人作為一個有意識的動物，它和世界究竟以何種關(guān)系存在？《一腔廢話》用最張揚的語言和最豐富的創(chuàng)造力為我們描繪了一幅最虛無、最絕望的時代生存圖，我們每個人都被圈入之中參與。這的確是真正意義的“新寫實”，它讓我們看到我們精神世界驚人的豐富和驚人的貧瘠！

那么，除了以語言的游戲方式解構(gòu)自己的歷史存在之外，底層人有沒有苦難意識？有沒有一種悲劇感？劉震云在和五十街西里的底層人的一天天接觸中，發(fā)現(xiàn)，生活在苦難之中的底層人并沒有明確的苦難感受，苦難只是知識分子一種高高在上的姿態(tài)，苦難對他們來說只是一種說法，只是一種必須面對的困難而不抽象的存在感受?；蛘哒f，當(dāng)他們面對苦難時，他們設(shè)法度過；而當(dāng)他們說自己苦難的時候，只是一種敘述，他們有更多的平衡方式消除自己內(nèi)心的不平衡。

在這里，劉震云既指明了我們所說的是“一腔廢話”，正是這“一腔廢話”支撐著我們的生命和社會，但同時，他也認(rèn)為，這些“廢話”反映出社會的情緒和時代的精神狀態(tài)。這就是說，從政治學(xué)和文化學(xué)的角度，劉震云認(rèn)為這“一腔廢話”是時代的一種征象和寓言，而從個人史角度來看，它則具有“過程”的意義，因為它支撐著大多數(shù)人生命的歷程。這其實反映了劉震云思想深處的矛盾，他從這“一腔廢話”中感受出時代的虛無、荒謬，但卻又要竭力肯定“一腔廢話”本身的意義不是一種虛無和荒謬，因為他的平民立場要求他無時無刻不在替平民、底層人尋找存在的理由和根據(jù)，這使得他的“過程”美學(xué)本身變成了一個無法自圓其說的兩難命題。