陳寅恪這段話及對(duì)時(shí)局的認(rèn)識(shí)，很少被外界和后來(lái)的傳記作者提及，因?yàn)檫@段言論似乎與抗戰(zhàn)開始后他的言談舉止不甚合拍，或有降低陳氏作為一代杰出知識(shí)分子所賦有的卓識(shí)遠(yuǎn)見(jiàn)與不屈不撓之精神風(fēng)骨。而事實(shí)上，當(dāng)時(shí)持此觀點(diǎn)者不只陳寅恪一人，凡早年留日的知識(shí)分子大多數(shù)持此悲觀論點(diǎn)。有研究者分析，這與他們?cè)缒暧H眼目睹日本的強(qiáng)大與近代化改革進(jìn)程的卓越成果有關(guān)，日本先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)文化水平，給予中國(guó)留學(xué)生精神上以重創(chuàng)，直至在心靈深處留下了難以抹去的消極陰影。反之，一些本土學(xué)者和部分留學(xué)歐美的知識(shí)分子，對(duì)中國(guó)的抗戰(zhàn)前途則持較為樂(lè)觀的態(tài)度。

吳宓當(dāng)天的日記格外詳細(xì)，接下來(lái)記載道：“8—9，寅恪、葉企孫、熊大縝在宓室中坐談（南按：熊大縝乃清華著名理科教授葉企孫學(xué)生，時(shí)為葉的助教，后從軍于中共領(lǐng)導(dǎo)的翼東軍區(qū)參加抗日，未久被中共保衛(wèi)部門人員懷疑為特務(wù)，并用石頭活活砸死于河北省境內(nèi)的青紗帳中。新中國(guó)成立后，葉企孫含冤入獄，最后被折磨成瘋子，與熊棄學(xué)從軍與屈死案件有直接關(guān)聯(lián)）。9—10，赴工字廳秘書長(zhǎng)沈履、教務(wù)長(zhǎng)潘光旦召集之談話會(huì)。由沈等報(bào)告連日謁見(jiàn)秦德純市長(zhǎng)等所得消息。大致日軍決意并吞華北，大戰(zhàn)即在目前，而二十九軍決志犧牲抗敵。云云。又討論校防事。宓念劉永濟(jì)兄等1931年九、十月之變，在沈陽(yáng)東北大學(xué)之所遭；今正同此事境，回憶前言，不覺(jué)悲感！”

7月15日，日記載：“夕5—6洪謙來(lái)，同散步，洪君以國(guó)人泄泄沓沓，隱忍茍活，屈辱退讓，絲毫不圖抵抗，使日本不費(fèi)力而坐取華北。如斯喪亡，萬(wàn)國(guó)騰笑，歷史無(wú)其先例，且直為西洋人士所不能了解者，故洪君深為憤激痛苦，宓亦具同情。按：西洋古者如Troy 與Carthage之亡，皆歷久苦戰(zhàn)，即中國(guó)宋、明之亡，爭(zhēng)戰(zhàn)支持，以及亡后圖謀恢復(fù)之往跡，皆絕異中國(guó)今日之情形。中國(guó)之科學(xué)技術(shù)物質(zhì)經(jīng)濟(jì)固不如人，而中國(guó)人之道德精神尤為卑下（注：此幾字下面原標(biāo)有重點(diǎn)號(hào)），此乃致命之傷。非于人之精神及行為，全得改良，決不能望國(guó)家民族之不亡。遑言復(fù)興。”