張務(wù)祥在《紅樓夢(mèng)之尤三姐確有其人而有其事》引陳翱的《東營(yíng)剩稿》說：

雪芹遠(yuǎn)親，有石姓女；雪芹每稱揚(yáng)之：不諳文字則有古人風(fēng)；末世脂粉隊(duì)中所不易睹者也！

（《紅樓夢(mèng)研究稀見資料匯編》，人民文學(xué)出版社2001年版）

也就是說，尤三姐這個(gè)人物和大多數(shù)紅樓人物一樣，是來自于真實(shí)的生活，作者對(duì)這個(gè)遠(yuǎn)親每有稱揚(yáng)之詞。這個(gè)現(xiàn)實(shí)生活的人物，在曹雪芹的心中積淀已久，所以當(dāng)他提筆為文的時(shí)候，她才不期然而然地栩栩如生地來到他的筆下，成為尤三姐的形象。這種創(chuàng)作實(shí)踐與那些純粹的向壁虛構(gòu)是不可同日而語(yǔ)的。

人物的一切行動(dòng)都是性格使然，也只有具有尤三姐這樣性格的人，才能說出這樣痛快淋漓的話，做出超越常規(guī)的事情，這既是一種不得已的自衛(wèi)手段，也是一種主動(dòng)進(jìn)擊的手段。既然你可以向我進(jìn)攻，為什么我不可以向你進(jìn)攻呢？“來而不往非禮也”，這便是此時(shí)尤三姐的人生信條吧。

果然，她懷著荊軻一去不返的悲壯情懷，做出了一種石破天驚的舉動(dòng)。這是悲鳴的鳳凰投于烈火期待著涅槃的舉動(dòng)，是一種死中求生的強(qiáng)烈愿望，和冬烘先生對(duì)其“淫奔女”的評(píng)價(jià)判為霄壤。只有作這樣的判斷和評(píng)價(jià)，我們才不會(huì)把大師的這段精彩文字視為色情，而應(yīng)當(dāng)作一段絕世奇文。

當(dāng)她的頗帶機(jī)鋒的語(yǔ)言把賈璉們鎮(zhèn)住之后——

這尤三姐松松挽著頭發(fā)，大紅襖子半掩半開，露著蔥綠抹胸，一痕雪脯。底下綠褲紅鞋，一對(duì)金蓮或翹或并，沒半刻斯文。兩個(gè)墜子卻似打秋千一般，燈光之下，越顯得柳眉籠翠霧，檀口點(diǎn)丹砂。本是一雙秋水眼，再吃了酒，又添了餳澀淫浪，不獨(dú)將他二姊壓倒，據(jù)珍璉評(píng)去，所見過的上下貴賤若干女子，皆未有此綽約風(fēng)流者。二人已酥麻如醉，不禁去招他一招，他那淫態(tài)風(fēng)情，反將二人禁住。……竟真是他嫖了男人，并非男人淫了他。一時(shí)他的酒足興盡，也不容他兄弟多坐，攆了出去，自己關(guān)門睡去了。

讀到這里，我們似乎真切地聽到了遠(yuǎn)古的歌聲：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返?！彼坪蹩吹搅四钦虅Χサ纳碛?，我們對(duì)消逝在歷史塵埃深處的影子只有肅然起敬的份兒。而現(xiàn)在我們面對(duì)赴污池而一躍的尤三姐，不也是心懷敬意嗎？好一句“竟真是他嫖了男人，并非男人淫了他”。尤三姐單身赴會(huì)，把一個(gè)男人統(tǒng)治的世界翻了一個(gè)個(gè)兒，這是深仇大恨產(chǎn)生的力量，“今日這個(gè)世界由姑奶奶做主”，我們讀著這樣血淚寫成的文字，似乎聽到了尤三姐這樣的吶喊。

是的，她墜入了淫邪的淵藪，但這也是“以其人之道還治其人之身”，此時(shí)如果尤三姐“潔身自好”，或任色狼們擺布，那倒真是以羔羊投之豺虎了，她會(huì)同尤二姐一樣，去自蹈死地的。唯有如此，才能制服色狼，而自己也能在險(xiǎn)境中求生。有長(zhǎng)久的計(jì)謀也好，是一種應(yīng)激反應(yīng)也罷，反正尤三姐打了一個(gè)勝仗?？赡苡腥藭?huì)說，尤三姐付出的代價(jià)未免太高昂了，從問題的表面上看確乎如此，但大兵壓境的時(shí)候，一切行動(dòng)都以取勝為目的，最后的勝利才是人們追求的終極目標(biāo)，而采用什么手段反倒在其次了。

她不是“圣女”，但她確實(shí)比圣女更貞潔，因?yàn)樗谌碎g經(jīng)過了煉獄般的考驗(yàn)，她的心已被罡風(fēng)和孽火煉成純金了。經(jīng)過這次事件之后，她反倒更加可愛了。因?yàn)樗墒炝恕?/p>

俄國(guó)作家阿列克塞·托爾斯泰說：

在水里浸過三次，在血里洗過三次，在堿水里煮過三次，我們就變得更純潔了。

（引自《苦難的歷程》第二部卷首，朱雯譯，人民文學(xué)出版社，1958年版）