五

當(dāng)時(shí)正值袁煥仙禁語(yǔ)，南師非常郁悶：“朋從我思，繁興我疑，無(wú)由啟迪?！彼暮糜褌魑鞣◣熣f(shuō)：“我想稟告袁師，請(qǐng)求他對(duì)你的疑問(wèn)以筆作答如何？”南師喜而合十道：“太好了！”于是，靈巖寺住持傳西法師出面征求袁煥仙意見(jiàn)：禁語(yǔ)期間則以筆作答，非禁語(yǔ)期間則口頭講授。袁煥仙同意此法。于是，短短數(shù)十日中間，袁南二人的對(duì)答遂成巨帙。

如有一次南懷瑾問(wèn)道：“什么是‘六根’、‘六塵’、‘六識(shí)’？”

袁煥仙回答：“石頭就是六根，柱子就是六塵，‘琢棒’就是六識(shí)?！?/p>

四川人把打人木棒習(xí)稱為“琢棒”。所以南懷瑾聽(tīng)了茫然說(shuō)：“先生如此‘漫言’，學(xué)生不能領(lǐng)會(huì)?！薄奥浴?，意思是可笑的戲言，如稱“漫畫”。

袁煥仙說(shuō)：“你如此‘漫問(wèn)’，誰(shuí)要你領(lǐng)會(huì)？”

南懷瑾仍未領(lǐng)悟，又問(wèn)：“佛教中說(shuō)，‘眼耳鼻舌身意’為‘六根’，對(duì)應(yīng)‘色聲香味觸法’六塵，根塵相接，生出‘眼耳鼻舌身意’等識(shí)，稱為六識(shí)。如今你卻說(shuō)六根即石頭，六塵即柱子，六識(shí)即琢棒，這豈不大大違反佛教教義，不符合佛典嗎？”

袁煥仙見(jiàn)他拘泥書本不能警悟，非常生氣，提筆寫道：“你既然已明了教義，貫通道理，即自己解脫可也，又何必到我這里來(lái)嘮嘮叨叨？”擲筆寂然在定。南懷瑾無(wú)語(yǔ)潛退。

第二天南懷瑾再參，問(wèn)：“即不許作如是道理會(huì)，然則學(xué)人淺機(jī)從何得入？”

袁煥仙答：“汝是何年何月何時(shí)何地出的？”

南懷瑾久久無(wú)語(yǔ)。

袁煥仙說(shuō)：“既未出入，何為出入？既無(wú)當(dāng)下，一派圓成。誰(shuí)是淺機(jī)？誰(shuí)為深學(xué)？咄，無(wú)疾而呻，無(wú)病而藥，釋迦老子亦救汝不得也?！?/p>

南懷瑾問(wèn)：“學(xué)人于此上不得，下不得，取不得，舍不得，盡平生力忘不得，計(jì)不得，祈師慈悲方便接引?！?/p>

袁煥仙答：“好好，恐汝雖如此說(shuō)，未到此地，果屆此也，恭喜賀喜，好消息將到矣，諦聽(tīng)諦聽(tīng)！當(dāng)人于此千萬(wàn)不可退步，不必作必悟想，不必作不悟想，不必想不必不想，行時(shí)坐時(shí)，醒時(shí)眠時(shí)，朋友交接時(shí)，妻兒子女會(huì)合時(shí)，但略略管帶，自然壇子內(nèi)走不脫鱉?！?/p>

南懷瑾問(wèn)：“學(xué)人疑情不起奈何？”

袁煥仙說(shuō)：“只為你要信。信不立，疑何馭？疑信兩忘，復(fù)是何物？此第一徹頭也，千萬(wàn)莫要放過(guò)。”

南懷瑾問(wèn)：“疑信兩忘，就學(xué)人分上撿之，卻無(wú)一物?！?/p>

先生說(shuō)：“瞎?jié)h！說(shuō)卻無(wú)一物者。是有一物邪？無(wú)一物邪？好看好看。此釋迦老子、三世諸佛及一切賢圣入德之門也。這個(gè)徹頭，盡大地是我口都贊不及，慎勿失之交臂。”