《補孤山種梅敘》如一篇跋文，藏在淡綠底頁之下，點到為止，平淡無奇。心浮氣躁，更是看不懂它的好。張岱的這篇美文，收錄在《西湖夢尋》，反復(fù)讀幾遍，只覺得素滟雪凝樹，清香風(fēng)滿枝。遺篇妙文，神清骨冷。“骨冷”不是常人可以體味的，看到心融融是一種爛漫，看到骨冷卻是爛漫之后的超脫。骨冷需要從容的涵養(yǎng)，是神韻定篤，如閱盡人世，以積極意義上的平淡回首再看山花爛漫。

寫梅抒懷，點到為止，意猶未盡，有“大抵實處之妙，皆因虛處而生”的精到之彩，筆少意多，氣象極其清曠。原本張岱可以借鏡抒懷，說說傲骨，但大儒不言。“美人來自林下，高士臥于山中”，后筆鋒輕轉(zhuǎn)，吟詩讀賦間，只說說莫待此情成追憶恍惚時光之類。淡淡幾筆，墨色仙風(fēng)，濕漉漉、活脫脫的情趣和風(fēng)骨早已躍然紙上。此篇與溫飛卿有相似之妙?！镀兴_蠻》中寫美人之艷，只說“妝”不談“艷”，似乎賓主倒置，實為高手過招了。而張岱樓臺更高，不言風(fēng)骨，卻是處處見鋒芒。張岱、溫庭筠都是愈婉愈溫厚。一個國外的詩人說過，一個成功的作家總會用作品留下心靈的遺囑，讓后人去品味不能明白的道理?！段饔斡洝分?ldquo;以心會意，以意會心”，讀張岱，需要如此尋徑，才會懂得他的境闊意遠。

張岱無疑是浪漫的，更是超脫的。品讀他的人性精度和審美情懷，需要置放在歷史大背景的框架之下，巨慟過后的從容不迫，才更值得尊重和欣賞。國破家亡，國已不國，家已無還，夢境何在？理想何在？人生何在？從個體的角度看人性的巨變，張岱還是張岱，他沒有變，只是更加飽滿。較之范成大、卓敬，他的淡雅，已經(jīng)不僅僅是停留在性情上的淡雅了，而是建立在人性的精密和理想的人生哲學(xué)之上的。張岱無疑是高尚的。高尚是高山仰止，是廣陵散。