外來(lái)的混填利用武力和恫嚇征服了扶南，卻并沒(méi)有大開(kāi)殺戒，而是利用婚姻娶了柳葉女王，并教導(dǎo)人民走向文明。這個(gè)傳說(shuō)在現(xiàn)代也得到了部分承認(rèn)，它反映了扶南國(guó)接受印度文化的歷史。

根據(jù)考古學(xué)證據(jù)，扶南是一個(gè)受多方影響的地區(qū)。首先，它的語(yǔ)言可能屬于孟高棉語(yǔ)族，但又受到南島語(yǔ)系的影響。其次，它和周邊的國(guó)家已經(jīng)有復(fù)雜的貿(mào)易聯(lián)系。

大約在公元1世紀(jì)前后，另一種文化入侵了這個(gè)地區(qū)，這種文化來(lái)自遙遠(yuǎn)的海的彼岸——印度，在它的影響下，扶南選擇了印度教作為國(guó)教。

關(guān)于印度教如何舶來(lái)的證據(jù)，可能就隱藏在上面那則傳說(shuō)當(dāng)中：柳葉女王屬于更加土著、也更加原始的民族，而混填這個(gè)“大山的皇帝”來(lái)自于廣袤的文明之地南印度，在那兒婆羅門(mén)教（印度教）已經(jīng)盛行，而佛教也作為一種替代品被人接受。在未來(lái)，這兩種宗教對(duì)于東南亞的影響非同一般。

當(dāng)帶著印度文明的混填來(lái)到扶南，并娶了當(dāng)?shù)氐呐鯙槠?，印度教也隨之在他的朝廷成為主流。隨著統(tǒng)治的時(shí)間日久，下層民眾也開(kāi)始接受這種外來(lái)的宗教，使得柬埔寨地區(qū)成為足以和印度相媲美的宗教地域。

另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，將印度教帶到東南亞的，是無(wú)所不在的貿(mào)易。印度人通過(guò)海洋早已影響了東南亞，未開(kāi)化的東南亞居民接受印度教看上去也是順理成章的事。

如今,扶南國(guó)的遺跡已經(jīng)很少，甚至扶南國(guó)的首都也無(wú)跡可尋。在人們的口頭傳說(shuō)中，一個(gè)叫作巴山（Ba Phnom）的地方被認(rèn)為是曾經(jīng)扶南的首都，然而那兒的地表上除了一座新建的寺廟之外，可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期的遺跡卻早已經(jīng)無(wú)存了。

扶南國(guó)的體制很可能是一種帝國(guó)模式，即它有著強(qiáng)大的影響力，但它的周?chē)匀挥袩o(wú)數(shù)的小國(guó)，這些小國(guó)臣服于它，卻又保持了很強(qiáng)的獨(dú)立性。

在中央集權(quán)模式?jīng)]有確立之前,帝國(guó)模式讓一個(gè)國(guó)王能夠盡可能大地控制遠(yuǎn)方的土地，代表了當(dāng)時(shí)的先進(jìn)制度。然而，這種制度卻又有著巨大的弊端：任何一個(gè)國(guó)家的君主都想去控制別人，而不是被控制，他們爭(zhēng)先恐后地通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)獲得皇帝的地位。在這種模式下，任何一個(gè)獨(dú)立的國(guó)家都避免不了由盛轉(zhuǎn)衰的命運(yùn)。

到最后,一個(gè)叫作真臘的國(guó)家崛起了。真臘和扶南并非完全不同的種族，它們的關(guān)系就像是夏和商、商和周的關(guān)系，雖然屬于不同的部落，曾經(jīng)臣服，也曾經(jīng)對(duì)立，但隨著時(shí)間的流逝卻融合到了一起，以至于現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有扶南人后裔還是真臘人后裔的說(shuō)法。

到了公元6世紀(jì),真臘已經(jīng)成為一個(gè)足以和扶南相抗衡的國(guó)家。

這時(shí)候,一個(gè)聯(lián)姻事件觸發(fā)了兩國(guó)關(guān)系的變動(dòng)：一位叫作巴伐跋南的扶南王子娶了一位真臘公主為妻,當(dāng)真臘的國(guó)王去世后，巴伐跋南繼位成為了真臘國(guó)王。

巴伐跋南的野心越來(lái)越大，作為扶南的王子,他清楚地知道扶南已日漸衰弱，而真臘正日益強(qiáng)盛。當(dāng)扶南國(guó)王去世后，巴伐跋南決定開(kāi)始行動(dòng)了。他不承認(rèn)扶南太子的繼承權(quán)，宣布自己才有權(quán)繼承王位，并率領(lǐng)大軍開(kāi)始進(jìn)攻扶南。兩國(guó)的軍隊(duì)很快分出了勝負(fù)，扶南太子匆匆離開(kāi)了自己的國(guó)土，流亡到更加靠南的克拉地峽一帶建立了流亡政權(quán)，史稱(chēng)夏連特拉王國(guó)，而巴伐跋南則兼任了兩國(guó)的國(guó)王。

但這次合并卻并沒(méi)有形成永久性的統(tǒng)一,不知何原因,扶南后來(lái)仍然部分獨(dú)立于真臘的強(qiáng)權(quán),直到100多年后，真臘的大軍再次橫掃了扶南，將它從歷史中徹底抹去了。從此以后，真臘就成了高棉人的代稱(chēng)，這種稱(chēng)謂一直持續(xù)到吳哥時(shí)代，也就是中國(guó)的元明時(shí)期。

在真臘高棉的歷史中,這個(gè)國(guó)家又曾分裂為水真臘和陸真臘兩個(gè)王國(guó),水真臘在南方靠近海洋和低地，陸真臘在北方。我所游覽的昂戈博雷和三波坡雷古都曾經(jīng)扮演過(guò)兩國(guó)首都的角色。

但到了晚期,水陸真臘再次合并,初步形成了橫跨越南、柬埔寨、泰國(guó)、老撾的國(guó)家,為吳哥的強(qiáng)盛打下了基礎(chǔ)。

也就是在扶南和真臘時(shí)期,這些處于柬埔寨的政權(quán)與位于越南南部的占婆開(kāi)始爭(zhēng)斗,占婆是一個(gè)海上強(qiáng)國(guó)，