出仕江西以后，盡管事務(wù)繁忙，蔣經(jīng)國(guó)仍然照父親叮囑，繼續(xù)進(jìn)修，詳讀指定書籍，并仍以治國(guó)為主，唯其涉獵更以“經(jīng)世致用”的務(wù)實(shí)精神為中心，似乎希望汲取古人的智慧來治理地方，拯救戰(zhàn)火災(zāi)難中的百姓。

例如，1939年11月2日，蔣經(jīng)國(guó)在致父親家書中說他“近來每日讀書二小時(shí)，前日讀完《康濟(jì)錄》，今日開始讀《五種遺規(guī)》”。

《康濟(jì)錄》是清初錢塘陸曾禹所輯，原名“救荒譜”，清乾隆年間倪國(guó)璉錄其大要，主要講述防災(zāi)救荒及治本、治標(biāo)之步驟與辦法。全書共四卷，第一卷主要在寫前代救援之典，記錄歷代恤民賑災(zāi)之盛，第二卷講述裕民足食的根本辦法，重點(diǎn)在防災(zāi)于未然，第三卷寫臨事之政，說明遇到兇年歉收應(yīng)該如何紓解饑?yán)?，第四卷在寫?zāi)荒過后應(yīng)如何補(bǔ)苴培復(fù)，末尾還有附錄，羅列施急賑、設(shè)倉儲(chǔ)之種種規(guī)章。

《五種遺規(guī)》是一本文摘，搜集了從漢代到清代約八十位名人學(xué)者的有關(guān)著述，包括班昭的《女誡》、司馬光的《居家雜儀》、朱熹的《白鹿洞書院學(xué)規(guī)》和《童蒙須知》、王守仁的《告諭》和顧炎武的《日知錄》等。其中《養(yǎng)正遺規(guī)》主要是有關(guān)養(yǎng)性、修身、兒童及青少年啟蒙教育、讀書和學(xué)習(xí)方法等方面的論述。

1941年9月4日，蔣經(jīng)國(guó)在致父親家書中說他“自修方面除讀《曾文正公家書》外，最近每日研讀《王安石學(xué)說》，兒自知字體毫無進(jìn)步，今后決遵諭每日抽一小時(shí)練習(xí)行書”。

即使在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，蔣經(jīng)國(guó)仍左手忙于賑濟(jì)受到戰(zhàn)火蹂躪的縣民，右手忙于向煙賭宣戰(zhàn)，要老百姓脫離腐敗風(fēng)氣和貪官污吏的巧取豪奪，他告訴父親說：“贛城自遭轟炸之后，兒即創(chuàng)立施粥廠，及于城中，兒童避難室、民眾俱樂部，于郊外禁煙禁賭，早已嚴(yán)厲執(zhí)行。有和記土膏行設(shè)立贛市，資本雄厚，組織廣大，勾結(jié)軍人，在絕對(duì)禁煙區(qū)內(nèi)私販私運(yùn)，兒業(yè)將該店查封，俾得掃除煙禍，以免流毒贛南?！睋Q言之，面對(duì)老百姓，他是慈眉善目、菩薩心腸的父母官，但在另一個(gè)面向則是青面獠牙、滿臉橫肉的劊子手形象，絕對(duì)是貪官污吏、地痞流氓、鴉片煙館和賭場(chǎng)的克星。

蔣經(jīng)國(guó)固然全心全力治理贛南政務(wù)，但中國(guó)畢竟幅員遼闊，尤其偏遠(yuǎn)地區(qū)、政令難以到達(dá)之地，別說“蔣青天”的德澤未能及被，即使是蔣介石，憑借著槍桿子，亦未必能處處行得通。在1940年6月11日的家書中，對(duì)公務(wù)人員之治事能力及消極態(tài)度，蔣經(jīng)國(guó)也不免感慨道：“大部分人民均有敵愾同仇心理，窮鄉(xiāng)僻壤，處處皆以國(guó)家大事及大人之健康相詢。人民在政治認(rèn)識(shí)方面，實(shí)大有進(jìn)步，唯一部分公務(wù)人員尚乏蓬勃朝氣，基層干部亦少健全，致一切政令尚不能廣泛推入民間，致土豪劣紳在地方上尚擁有相當(dāng)勢(shì)力，歸根結(jié)底，贛南病原實(shí)在于交通不便，以及民智不開?！?/p>

“前方吃緊，后方緊吃”，不僅僅是一句諷刺的歇后語，而且是抗戰(zhàn)后期國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)十分普遍的怪現(xiàn)象，和貪官污吏搏戰(zhàn)經(jīng)年的“蔣青天”仍然難敵鋪天蓋地、多如牛毛的貪腐官僚。

看不慣國(guó)民黨政府官員腐敗、奢靡風(fēng)氣的蔣經(jīng)國(guó)只要路見不平，即使在自己管轄范圍之外發(fā)生的不法情事，也一定馬上寫信告訴蔣介石，建議辦人。他在1941年6月15日的一封家書中就痛陳時(shí)弊，說他去贛東視察時(shí)，見到貪官污吏一路囂張的丑陋行徑。“經(jīng)過鷹潭、上饒等地，地方官吏與部隊(duì)官佐大都經(jīng)營(yíng)商業(yè)，競(jìng)相逐利，終日在應(yīng)酬場(chǎng)中任意揮霍。在金華、鷹潭公開賭博，無人過問；在上饒，則西裝店、菜館店林立，供人享受。故此次浙東戰(zhàn)事一起，官吏爭(zhēng)率逃命，斗志喪盡，毋怪百姓都說中央好，地方不好，此種病象亟應(yīng)加以糾正。”