于是，我們辨識(shí)了兩種類型的愛。一種是“對象依賴”的類型：愛以對象的“好”為前提理由，因此是有條件的、可選擇的，也是可變化的；另一種是“身份依賴”類型：愛是基于給定的身份，因此是無條件的、不可選擇的、命中注定的愛，也常常是“正當(dāng)?shù)钠珢邸薄?/p>

那么，我們對國家的愛呢？雖然也有詩歌將祖國比作“永遠(yuǎn)的戀人”，但我們更熟悉的愛國主義辭章總是借用“母親”這個(gè)象征符號(hào)。在“祖國母親”的隱喻中，我們與國家的關(guān)系就如同與父母的關(guān)系，是由身份特征（種族遺傳、出生地、母語和文化傳統(tǒng)）所決定的。那么愛國屬于“身份依賴”類型，因此是無可選擇的、無條件的愛。果真如此嗎？

大約三十年前，謝晉導(dǎo)演的電影《牧馬人》中有一句臺(tái)詞（后來成為愛國教育的名言）：“子不嫌母丑，狗不嫌家貧?！彪娪爸v述一位被打成“右派”的知識(shí)分子，下放到西北牧場勞動(dòng)，歷經(jīng)磨難。當(dāng)他后來有機(jī)會(huì)去美國繼承遺產(chǎn)時(shí)，善良純樸的妻子用這句話留住了他。這個(gè)故事深深感動(dòng)了當(dāng)時(shí)年少青春的我，但心里有個(gè)疑惑卻一直揮之不去：那位妻子是因?yàn)榧亦l(xiāng)四川鬧饑荒才逃難來到了西北，既然她自己為了逃脫疾苦可以背棄故鄉(xiāng)，那么她的那句臺(tái)詞不是有點(diǎn)反諷嗎？她是在激勵(lì)丈夫升華到自己未曾達(dá)到的境界嗎？三十年之后的今天，移居西方不再被視為背叛祖國。許多人可以一面享受海外的優(yōu)越環(huán)境，一面吟唱“游子心、愛國情”。但他們真的沒有為對象之“好”做出身份的妥協(xié)嗎？

換一個(gè)例子。中國球迷對于國足的青睞是身份依賴的，但我們對國足的“正當(dāng)偏愛”會(huì)不會(huì)受到他們表現(xiàn)的影響？如果他們總是球技不佳且精神萎靡，我們是不是就因?yàn)檫@是“中國的”球隊(duì)而無怨無悔地做國足的鐵桿球迷？那些移情別戀于曼聯(lián)或皇馬的球迷應(yīng)該被指責(zé)嗎？

生活實(shí)踐中愛的真相遠(yuǎn)比兩種類型的理論概念復(fù)雜?！吧矸菀蕾嚒钡膼劭赡懿⒉皇墙^對無條件的。因?yàn)槿说纳矸菡J(rèn)同畢竟不只是單純的生理事實(shí)，而是在經(jīng)驗(yàn)與理解中塑造的。所以領(lǐng)養(yǎng)孩子的夫婦，雖然和孩子沒有血緣關(guān)系，卻也完全可能形成猶如己出的親情關(guān)系。相反，面對極端暴虐的生父，孩子也可能最終擺脫血緣的束縛而起身反抗。的確，世界上沒有無緣無故的愛，也沒有命中注定無可更改的愛。