要說到瑤醫(yī)的傳承，開始是以師傳徒，父傳子、母傳女的口傳方式代代相傳，同時又不斷地吸收其他民族的經(jīng)驗(yàn)來提高自己的醫(yī)術(shù)，之后就逐步形成了如今具有瑤族特色的一套醫(yī)藥理論。如今，曹姑娘將步這些瑤族先民的后塵，繼承和傳播瑤醫(yī)。

在進(jìn)入瑤醫(yī)的天地之前，要舉行在當(dāng)?shù)厝丝磥順O其重要的儀式，首先要沐浴凈身。香裱和祭物早在幾天前就已經(jīng)準(zhǔn)備好了，曹姑娘要在神前啟示，用自己的所有熱情和虔誠把瑤醫(yī)傳承下去。其實(shí)，哈尼族曹姑娘能夠?qū)W習(xí)瑤醫(yī)，在當(dāng)?shù)胤浅：币?，要不是因?yàn)楝庒t(yī)即將面臨失傳的境地，身為外來者的曹姑娘根本不可能有能夠?qū)W習(xí)和接觸瑤醫(yī)的機(jī)會。

“我們要去山上采藥，藥在懸崖上，上面的藥婦科洗澡不能少。但那里太滑了，要注意安全?！泵刻烨宄?，曹姑娘便背起竹簍，跨過險灘和急流，到山上采摘草藥。采草藥的重要性，用曹姑娘的師傅一句話就可以證明：在瑤山?jīng)]有病死的，只有老死的人。

曹姑娘的師傅在當(dāng)?shù)胤浅Ｓ忻屆恳晃唤?jīng)過她調(diào)教的女子都有著敏捷且矯健的身姿。她們爬上要手腳并用才能確保安全的高山峻嶺，有時，她們會來到風(fēng)景如畫的山澗，光腳站在湖水的淺灘處，看著水流從山上一層一層巒疊而出。女人的柔情與險峻山巒形成了鮮明的對比，畢竟高原和山川對于女人來說，是難以適應(yīng)的。但瑤族人在深山中建起了自己的家園，女人就不得不選擇在這里生存。能夠赤腳在山路上行走,是每一個瑤族女人的特長，也正是因?yàn)樗齻冊谏介g行走，才走出了一條獨(dú)特的養(yǎng)生之路。

巴甫洛夫曾指出：“有了人類，就有醫(yī)療活動”。對于醫(yī)藥的認(rèn)識，就是人們對疾病和治病的認(rèn)識過程，它產(chǎn)生于人類社會生產(chǎn)勞動和生活實(shí)踐，是隨著人類社會的形成而形成，又隨著人類社會的發(fā)展而發(fā)展。如今，瑤醫(yī)在診斷方法上采用望、聞、問、觸外，有點(diǎn)類似于中醫(yī)，他們常用的還有甲診、掌診、舌診、耳診、鼻診、目診、面診等來辨別疾病。在治療方法上，除了采用針灸、針挑、骨灸、蛋灸、麻灸、艾灸、拔火罐、按摩、刮痧等方法，還應(yīng)用瑤醫(yī)特有的磨藥療法、杉刺療法、火功療法、火油燈療法、火堆療法等治療一些疑難雜病?，庒t(yī)臨床用藥達(dá)一千多種，并且在長期的實(shí)踐中，根據(jù)藥物的性味功能及其所治疾病的特點(diǎn)總結(jié)出獨(dú)具一格“五虎”“九牛”“十八鉆”“七十二風(fēng)”一百零四種瑤醫(yī)常用藥，并把藥物分為“風(fēng)藥”和“打藥”兩大類，從而更好地指導(dǎo)臨床用藥及傳錄給后代。