緩急頓挫之法,較之高低抑揚(yáng),其理愈精,非數(shù)言可了。然了之必須數(shù)言了之必須數(shù)言：為了把緩急頓挫之理說(shuō)清楚,只能用簡(jiǎn)單明了的幾句話。；辯者愈繁,則聽(tīng)者愈惑,終身不能解矣。優(yōu)師點(diǎn)腳本授歌童,不過(guò)一句一點(diǎn),求其點(diǎn)不刺謬刺謬：違異；完全相反。司馬遷《報(bào)任少卿書(shū)》：“今少卿乃教以推賢進(jìn)士,無(wú)乃與仆私心刺謬乎!”,一句還一句,不致斷者聯(lián)而聯(lián)者斷,亦云幸矣,尚能詢(xún)及其他？即以腳本授文人,倩其畫(huà)文斷句,亦不過(guò)每句一點(diǎn),無(wú)他法也。而不知場(chǎng)上說(shuō)白,盡有當(dāng)斷處不斷,反至不當(dāng)斷處而忽斷；當(dāng)聯(lián)處不聯(lián),忽至不當(dāng)聯(lián)處而反聯(lián)者。此之謂緩急頓挫。此中微渺,但可意會(huì),不可言傳；但能口授,不能以筆舌喻者。不能言而強(qiáng)之使言,只有一法：大約兩句三句而止言一事者,當(dāng)一氣趕下,中間斷句處勿太遲緩；或一句止言一事,而下句又言別事,或同一事而另分一意者,則當(dāng)稍斷,不可竟連下句。是亦簡(jiǎn)便可行之法也。此言其粗,非論其精；此言其略,未及其詳。精詳之理,則終不可言也。

當(dāng)斷當(dāng)聯(lián)之處,亦照前法,分別于腳本之中,當(dāng)斷處用朱筆一畫(huà),使至此稍頓,余俱連讀,則無(wú)緩急相左相左：不當(dāng)。之患矣。

婦人之態(tài),不可明言；賓白中之緩急頓挫,亦不可明言；是二事一致。輕盈裊娜,婦人身上之態(tài)也；緩急頓挫,優(yōu)人口中之態(tài)也。予欲使優(yōu)人之口,變?yōu)槊廊酥?故為講究至此。欲為戲場(chǎng)尤物者,請(qǐng)從事予言,不則仍其故步仍其故步：仍舊照老一套。故步,老步子、老一套。。