今天的藝術(shù)家該怎么閱讀？藝術(shù)和別的行當(dāng)似不一樣，過多地依賴于“人”治，在某種程度上來說，藝術(shù)家天生就應(yīng)該是一個獨(dú)裁主義者，在創(chuàng)意上，在思維上，在表達(dá)上，在性情上，在品味上，都需要“一手遮天”。當(dāng)然在人際上，在道德上，在心態(tài)上，藝術(shù)家應(yīng)該都退回到“人”的領(lǐng)域，跟“藝術(shù)家”的身份無關(guān)。所以藝術(shù)家的閱讀也應(yīng)該如此，上帝的歸上帝，凱撒的歸凱撒。對今天的藝術(shù)家或者準(zhǔn)藝術(shù)家來說，首先應(yīng)該是“人”的身份的閱讀，然后才是“藝術(shù)家”身份的閱讀。

人的閱讀，應(yīng)該是成為一個基本的人，有著對傳統(tǒng)的繼承、對未來的展望，以及對異域的關(guān)注，具備男人的溫良恭儉讓、女人的賢淑柔秀才，建立起一種開闊的視野和價值基礎(chǔ)。今天的藝術(shù)家很少具備傳統(tǒng)的學(xué)養(yǎng)繼承和環(huán)境，更多是建立在一種“為藝而藝”的個人興趣或揚(yáng)名手段之上，1949年前的藝術(shù)家并不如此，無論齊白石、徐悲鴻或者林風(fēng)眠，再或者吳冠中、趙無極，他們的學(xué)養(yǎng)基礎(chǔ)——這種學(xué)養(yǎng)不光是靠閱讀得來的，更多是從那個時代、師承和自身生活中得來的。

只有先具備了人的閱讀，然后才談得上藝術(shù)家的閱讀。藝術(shù)家的閱讀，更多是一種藝術(shù)興趣和藝術(shù)需要的閱讀，對藝術(shù)行業(yè)有一種基本的觀照和了解，于前可以通古人，于今可以知周圍，于后可以明來路，同時對自身周遭的藝術(shù)大環(huán)境有一種基本的俯瞰和判斷，是山雨欲來、泥沙俱下還是風(fēng)云際會，起碼有一種起碼的認(rèn)知和嗅覺，在此基礎(chǔ)上再深入自己的興趣、專精自身的特長。所以，今天的藝術(shù)家，你可以不懂山水畫，但是你一定要知道黃公望，一定要知道中國山水畫人之寄情的精奧所在；你也可以不懂波普，但是你一定要知道安迪?沃霍爾的基本拳腳路數(shù)。

對藝術(shù)家來說，閱讀不閱讀、怎么樣閱讀是一個偽命題，只有對人來說，閱讀不閱讀、怎么樣閱讀才是一個真命題。在閱讀面前，藝術(shù)家首先要退回到人的層面上來，對閱讀來說，藝術(shù)家的身份是個不小的障礙。缺少了人的閱讀，藝術(shù)家縱然是藝術(shù)家，但是這個“人”字的撇捺卻將是非常無力的。而缺少作為“藝術(shù)家”的閱讀，則做不好藝術(shù)家，起碼做不好出色的藝術(shù)家，一個藝術(shù)家沒有自己安身立命的所在，則藝術(shù)何為？我不相信康有為沒看過孫過庭的《書譜》而能寫得出《廣藝舟雙楫》，我也不相信杜尚沒有看透塞尚的理性和秩序而能發(fā)展出自由與非理性。

吳冠中說，歷史就是靠傳統(tǒng)、反傳統(tǒng)、反反傳統(tǒng)形成的。一個藝術(shù)家的“反傳統(tǒng)”和“反反傳統(tǒng)”，不但要反“藝術(shù)”，還要反“人類”，反“藝術(shù)”奠定的是其藝術(shù)，反“人類”則奠定的是其思想。