古人偽托是將自己作品署上別人的名字，后世抄襲是將別人作品署上自己的名字。為什么出現(xiàn)這種情況呢？后世的知名度開始有了經(jīng)濟效益，名氣越大可能好處越多，今天明星想盡各種辦法拼出鏡率，商品花大價錢做廣告，或是讓人出名，或是讓物出名。人一旦成為名人，商品一旦成為名牌，利潤就肯定翻番。古代知識不能賣錢，所以人們沒有知識產(chǎn)權(quán)概念，抄襲最多只是受到道義上的譴責；現(xiàn)在知識已經(jīng)成為商品，你抄襲別人的學術成果，不僅損害了別人的文名，也損害了別人的利益，所以現(xiàn)在抄襲既要受到道義譴責，又要賠償經(jīng)濟損失，還要承擔法律責任。所有專利、產(chǎn)品、圖像、論文、專著、書籍，總之，一切知識產(chǎn)品都受到法律保護，大家一定要有清醒的法律意識。

最后來談談“文學研究的學術規(guī)范”。

第一，現(xiàn)代學術研究要求研究者感情淡化、態(tài)度客觀和價值中立。宗教人士與宗教研究者，寫文章出發(fā)點是完全不一樣的，一個是站在宗教立場上為宗教辯護，一個是站在學者立場上討論宗教得失；前者有很強烈的情感投入和明確的價值取向，后者相對感情淡化而立場也比較超然。同是研究社會學，馬克思與韋伯的態(tài)度和學風就大不一樣，馬克思是以革命家的姿態(tài)發(fā)言，韋伯是以學者的態(tài)度進行研究，前者的文章充滿激情與怒火，后者只是在作冷靜理性的論證分析。

第二，現(xiàn)代學術形態(tài)的基本特點是：任何一個結(jié)論都必須通過充分的證據(jù)、嚴謹?shù)倪壿媮磉M行論證，一時的靈感、思想的火花、瞬間的頓悟、亮眼的警句，雖然它們可能給人以啟迪和愉悅，但都不算學術論文也不是學術成果，隨隨便便的議論沒有學術價值。

第三，注釋很重要。引用別人的原話務必注明出處，借鑒了別人的觀點一定要做詳細的交代，否則就被視為剽竊和抄襲。文章的注釋和格式要規(guī)范，我校研究生院印有學術論文的規(guī)范化格式，每個研究生要細讀。大家向某刊物投稿前，一定要了解這些刊物的特點和要求。

違反學術規(guī)范的原因不外乎兩種：一是明知故犯，二是無知冒犯。前者是為人品性和學術品格問題；后者有時是學術視野狹隘，有時是不熟悉學術行規(guī)。不管是哪種情況，只要一發(fā)現(xiàn)你有抄襲現(xiàn)象，現(xiàn)代社會一律作為明知故犯來處理。一個司機開車撞人后，他肯定不能以忘記交通規(guī)則為自己辯護，同理，一個學者抄襲了別人的學術成果，不會有人去體諒你還不知道學術規(guī)范。同學們，從事學術研究就像司機開車一樣，上路之前要熟悉學術的“交通規(guī)則”，否則你就要和別人在學術道路上“撞車”。

研究生朋友們，熱愛學術與熱愛生活并不沖突。如今，書中不一定有黃金屋，但書中肯定樂趣無窮，我并不希望你們成為康德，而期望你們成為羅素——既享受思維的樂趣，也享受愛情的甜蜜。希望你們在美麗的桂子山上，在吸取豐富知識的同時，也找到自己理想的另一半！

謝謝大家！

載《武漢長江工學院》

注：本文為作者在華中師范大學文學院2009級研究生開學典禮上的演講