金秋時(shí)節(jié)，中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史學(xué)會(huì)在曲阜師范大學(xué)大力支持下，由孟祥才教授主持，召開了第十次學(xué)術(shù)討論會(huì)。與會(huì)代表圍繞農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)與民本思想的關(guān)系，進(jìn)行了熱烈的討論，取得了豐碩成果。

這不禁使我想起了1978年深秋在華東師范大學(xué)召開的盛況空前的第一次農(nóng)戰(zhàn)史討論會(huì)。那次會(huì)議近百人參加，全國(guó)研究農(nóng)戰(zhàn)史的著名學(xué)者，如謝國(guó)楨、漆俠、田昌五、陳旭麓、孫祚民、謝天佑等，都赴會(huì)并熱烈發(fā)言，謝天佑教授更是會(huì)議的倡導(dǎo)者、主持人，出力最多。然而曾幾何時(shí)，這幾位對(duì)中國(guó)農(nóng)戰(zhàn)史研究作出過重要貢獻(xiàn)的學(xué)者，都已謝世，謝天佑兄更是中年早逝，令人痛惜。農(nóng)戰(zhàn)史研究領(lǐng)域的玉樹凋零，“楓葉落紛紛”，似乎從一個(gè)不幸的側(cè)面，象征著當(dāng)前農(nóng)戰(zhàn)史研究的冷落。

遙想“文革”以前，農(nóng)戰(zhàn)史的研究，真?zhèn)€是沸鼎烹油，轟轟烈烈。翻看史學(xué)文章目錄索引，那個(gè)時(shí)期發(fā)表的農(nóng)戰(zhàn)史研究的文章，在史學(xué)領(lǐng)域幾乎“三分天下有其二”，被譽(yù)為史學(xué)的五朵金花之一。然而，今天看來，這樣的金花，未免是“隔花人近天涯遠(yuǎn)”，具有很大的虛幻性。從根本上說，那是以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱在史學(xué)領(lǐng)域的體現(xiàn)：一部中國(guó)史，幾乎成了中國(guó)農(nóng)民的戰(zhàn)爭(zhēng)史。某研究所編過一部中國(guó)通史，為了體現(xiàn)所謂農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)歷史發(fā)展的動(dòng)力——甚至是唯一的動(dòng)力，把全書結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)化為農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)——?dú)v史發(fā)展——再一次農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)——?dú)v史再發(fā)展。顯然，這是把紛繁復(fù)雜的中國(guó)歷史簡(jiǎn)單化、機(jī)械化、庸俗化了。而在農(nóng)戰(zhàn)史的研究中，唯以人之是非為是非，“代圣賢立言”，動(dòng)輒大批判開路，無理討伐翦伯贊、孫祚民、漆俠等史學(xué)家，更是令人扼腕。因此，“文革”前農(nóng)戰(zhàn)史研究的熱烈場(chǎng)面，是對(duì)歷史科學(xué)的背離，完全不正常。

但是，近幾年來農(nóng)戰(zhàn)史研究的現(xiàn)狀，也很難說是正常的。不錯(cuò)，史學(xué)界經(jīng)過撥亂反正，拋棄了農(nóng)戰(zhàn)史研究中的神圣光環(huán)、形而上學(xué)，“左”腔“左”調(diào)，再無市場(chǎng)。問題在于：還要不要研究農(nóng)戰(zhàn)史？在一些人心目中，成了一大問題。20世紀(jì)80年代，上海人民出版社曾出版《農(nóng)戰(zhàn)史集刊》，山西人民出版社、中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社也陸續(xù)出版過《農(nóng)戰(zhàn)史論叢》，至90年代，這兩種曾經(jīng)發(fā)表過很多一流學(xué)術(shù)水平農(nóng)戰(zhàn)史論文的刊物都無疾而終，使農(nóng)戰(zhàn)史學(xué)者失去重要依托。時(shí)下翻開各種學(xué)術(shù)刊物農(nóng)戰(zhàn)史的文章寥若晨星?？v然有過李自成歸宿問題的熱烈爭(zhēng)辯，那是有人撥亂其間的結(jié)果，并不值得大書一筆。更有人誤解研究農(nóng)戰(zhàn)史似乎就是宣揚(yáng)造反。最典型的事例莫過于，某市曾擬召開黃巢學(xué)術(shù)研討會(huì)，主管領(lǐng)導(dǎo)聽了有關(guān)匯報(bào)后，竟說：“現(xiàn)在不是研究造反的時(shí)候了！不要開這樣的會(huì)。”結(jié)果此會(huì)“出師未捷身先死”。其實(shí)，黃巢是唐代的重要?dú)v史人物，召開一個(gè)專門學(xué)術(shù)會(huì)議討論他的歷史定位，是一件功在學(xué)林的好事。又豈止是黃巢一人哉！頻繁的農(nóng)民起義、農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，是中國(guó)歷史上客觀存在的事實(shí)。很難設(shè)想，如果我們對(duì)陳勝、吳廣的農(nóng)民大起義視而不見，怎能理解秦王朝是如何走向滅亡的？基于同樣的理由，對(duì)于秦王朝以后各個(gè)王朝的農(nóng)民起義、農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，如果我們不以全新的視角，實(shí)事求是地深入探討，我們對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的興衰，肯定難以洞察全貌，把握歷史發(fā)展的趨勢(shì)。更不用說，研究歷史上農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)與宗教的關(guān)系以及農(nóng)民起義的規(guī)律等課題，從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，顯然是有現(xiàn)實(shí)意義的。

“心靜云從衣上住”。告別過去農(nóng)戰(zhàn)史研究的虛華，以平常心態(tài)重新認(rèn)真開展農(nóng)戰(zhàn)史科學(xué)、理性的研究，扭轉(zhuǎn)當(dāng)前農(nóng)戰(zhàn)史研究被漠視、冷落的局面，是其時(shí)矣。臘鼓催春，愿我史學(xué)同仁共同努力，迎來農(nóng)戰(zhàn)史研究的春光一片。

載2002年8月1日《社會(huì)科學(xué)報(bào)》