灌木林的那只鴳雀使我聯(lián)想起社會(huì)上某些人。是這樣一些人，論到才智，他們可以辦好一件公務(wù)；論到聲譽(yù)，他們可以叫響一個(gè)地區(qū)；論到品德，他們可以侍候一位君主；論到手腕，他們可以受聘一個(gè)邦國(guó)。這些人的自我感覺良好，恰似那只鴳雀“飛得夠意思的”。這些人決不會(huì)認(rèn)為自己可笑，但是，宋國(guó)的榮先生仍然要笑他們的淺薄。

榮先生是賢士，為人處世，憑自己的見解，不受外界影響。哪怕全世界都來(lái)贊美他，他也不受到鼓舞；哪怕全世界都來(lái)指責(zé)他，他也不感到沮喪。在他眼里，我是我，物是物，內(nèi)外有別。內(nèi)我外物之間，界限分明，所以他的心態(tài)穩(wěn)定，不受外界影響。光榮啦恥辱啦他看得很淡漠，也不認(rèn)為光榮非屬于自己不可，恥辱非屬于別人不可。有他這樣的修養(yǎng)，也就很不錯(cuò)的了。雖然他對(duì)外物保持距離，對(duì)外界也不肯多費(fèi)心思，斤斤計(jì)較，但是他還存在某些缺點(diǎn)，有待克服。例如他笑某一些人的淺薄，在莊周看來(lái)，似無(wú)必要。鴳雀笑鵬，小知笑大知，固然沒道理。榮先生笑某一些人，大知笑小知，就有道理嗎?

四、列子乘風(fēng)也不自由

看那列子，亦即鄭國(guó)的列御寇先生，他是前引《湯問篇》的作者，修得風(fēng)仙之術(shù)，不用器械，乘風(fēng)飛翔，享受空中旅游，活得自由自在。列子每次乘風(fēng)旅游，輕飄飄地玩他個(gè)十五天，然后回家著書立說(shuō)。乘風(fēng)飛翔這套仙術(shù)，顯然能夠用來(lái)造福，利人利己。可是列子不肯多費(fèi)心思，斤斤計(jì)較，因?yàn)樗琴t士，不愿受外界影響。

列子不用兩腳走路，也不用馬用車用船，完全解決了行路的問題。但是，列子還有所待。待什么呢?待風(fēng)。乘風(fēng)飛翔，必須待風(fēng)，無(wú)風(fēng)便不能升空飛翔了。這個(gè)困難情況，列子與鵬相同?？梢娏凶右膊皇窍腼w便能飛的。凡是有所待的，就不能說(shuō)是真正的自由自在，就不能說(shuō)是真正的逍遙。

誰(shuí)能夠做到絕對(duì)的無(wú)所待呢?

若有人能洞察宇宙萬(wàn)物的真相與本質(zhì)，依靠著大自然的規(guī)律，掌握了天地間的陰氣、陽(yáng)氣、風(fēng)氣、雨氣、晦氣、明氣這六氣的變化，從而利用這六氣，獲得無(wú)窮的生命力，長(zhǎng)存不死，那么他還需要待什么呢。他是絕對(duì)地?zé)o所待了。

他到底是怎樣的人?

就本體而言，他是至人，遺棄了自身的至人。

就功用而言，他是神人，泯滅了業(yè)績(jī)的神人。

就聲名而言，他是圣人，消亡了稱號(hào)的圣人。

他是三位一體。

五、堯讓天下，許由不受

堯帝是古時(shí)的好帝王，在位多年，政治清明，天下安定。他雖然是帝王，對(duì)人卻很謙和，又肯俯察民意。聽說(shuō)民間有個(gè)賢士，名叫許由，隱居在箕山上，便派人去請(qǐng)?jiān)S由來(lái)，準(zhǔn)備當(dāng)面把帝位移讓給許由。

堯帝對(duì)許由說(shuō)：“好太陽(yáng)出來(lái)了，圓月亮出來(lái)了，還在日日夜夜燃燭照明。設(shè)若你是燭火，難道不覺得太丟臉了嗎?及時(shí)雨下了，還在引池水灌莊稼。設(shè)若你是水池，難道不覺得白白浪費(fèi)嗎?許先生啊，你在民間，影響遠(yuǎn)播，致使天下安定。我坐在帝位上，裝扮神主似的，枉自享受拜祭，感到萬(wàn)分慚愧?，F(xiàn)在，請(qǐng)?jiān)试S我把天下交給你治理吧?！?/p>

許由說(shuō)：“你治天下多年，早就治理好了?，F(xiàn)在要我來(lái)代替你，這是你的想法?？墒?，我來(lái)代替你，圖個(gè)什么呀?圖名嗎?名都是外來(lái)的賓客，實(shí)才是內(nèi)在的主人。你要我扮演有名無(wú)實(shí)的虛假的賓客嗎?林木雖多，桃雀只巢一枝。河水雖多，鼴鼠只飲滿腹。天下這東西，給我也沒用。請(qǐng)回去休息吧，君王。炊事員罷工了，神職人員也不至于下廚房呀?！?/p>

六、楚國(guó)狂人談神仙

楚國(guó)著名隱士接輿先生，曾經(jīng)唱《鳳歌》笑孔子想當(dāng)官，又曾經(jīng)假裝瘋病，逃避國(guó)王的聘用，隨后就帶著賢妻到處流浪，修仙學(xué)道去了。有個(gè)肩吾先生，也是學(xué)道的，去拜訪接輿，恭聽他的奇談怪論，感到吃驚。