11月18日8點(diǎn)18分，第12屆CCTV黃金資源廣告招標(biāo)在北京梅地亞中心舉行，來(lái)自全國(guó)各地的企業(yè)、廣告公司近1000人到場(chǎng)參與了這場(chǎng)品牌盛宴。今年的廣告招標(biāo)由“黃金時(shí)段”拓展為“黃金資源”，因而沒(méi)有了以往萬(wàn)眾矚目的“標(biāo)王”。這要算是今年的新聞點(diǎn)了。盡管一年時(shí)間過(guò)去了，去年招標(biāo)說(shuō)明會(huì)上的一件新聞至今不能忘懷。當(dāng)時(shí)，為了說(shuō)服臺(tái)下的廣告商在央視投放廣告，主持的一位“央視名嘴”稱(chēng)自己為央視的一條名狗。他是這么說(shuō)的：“一條狗拉到中央臺(tái)連播30天自然成為一條名狗，我不過(guò)就是那條名狗而已?！贝苏摷瘸?，即刻輿論嘩然。有人說(shuō)“央視名嘴”不應(yīng)“自輕”，其實(shí)這里說(shuō)“自輕”有點(diǎn)輕了，換成“自賤”可能更恰當(dāng)些。

狗是人類(lèi)最忠實(shí)的伙伴，但人類(lèi)對(duì)狗并沒(méi)有予以相應(yīng)的回報(bào)，表現(xiàn)在關(guān)于狗的詞匯基本上都是貶義的，蠅營(yíng)狗茍、狗仗人勢(shì)、狗惡酒酸，等等。明末買(mǎi)官賣(mài)官成風(fēng)，時(shí)人也有“職方賤如狗，都督滿(mǎn)街走”之謠。漢高祖劉邦把出謀劃策的人——比如蕭何稱(chēng)做功人，而把具體執(zhí)行計(jì)劃的人——比如韓信稱(chēng)做功狗。同樣有功，而別以人、狗，后者當(dāng)然等而下之。韓信在被殺之前叨咕了一句名言：“飛鳥(niǎo)盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹?！边€真的就把自己比喻成了狗，然在死到臨頭之際，更有自嘲乃至自賤的意味。

自賤，自己貶低自己，有誰(shuí)生來(lái)就是一副賤骨頭呢？應(yīng)該沒(méi)有。明朝的劉之綸沒(méi)發(fā)跡的時(shí)候，以“必為圣人”為座右銘，很有一點(diǎn)自傲，鄉(xiāng)親們因此叫他“之綸劉圣人”恐怕是出于調(diào)侃，就像芙蓉姐姐亮出了芙蓉教主的招牌，公眾樂(lè)得奉送這一“雅稱(chēng)”一樣。劉之綸在崇禎時(shí)考中了進(jìn)士，后來(lái)在與清兵作戰(zhàn)時(shí)死得頗為壯烈，有一些事跡可尋，但終究并沒(méi)有成為自詡的圣人。中國(guó)自古有謙遜的傳統(tǒng)，像劉之綸他們屬于自傲的人也比較少見(jiàn)，而東閣大學(xué)士文震孟也早就對(duì)他“教以持重”。謙遜是國(guó)人的美德，然而也有個(gè)度，過(guò)了頭就該屬于自賤了。

一般來(lái)說(shuō)，自賤是有一定目的的，往往是為了諛人，討得相關(guān)人等的歡心。還說(shuō)明朝，正統(tǒng)年間的工部侍郎王某跟太監(jiān)王振來(lái)往比較密切，這個(gè)王某“貌美而無(wú)須，善伺候振顏色”，很能根據(jù)王振的好惡來(lái)行事。有一天王振問(wèn)他，你怎么不長(zhǎng)胡須呢？小伙子趕快回答：“公無(wú)須，兒子豈敢有須。”瞧，干脆借機(jī)自賤為王振的兒子。由此上溯幾百年，還有人甘愿當(dāng)人家孫子。北宋時(shí)京師流傳一句話(huà)：“程師孟生求速死，張安國(guó)死愿托生?！鼻耙痪湮以凇度傊馈芬晃睦镎f(shuō)過(guò)，乃程師孟面諛王安石，說(shuō)想死在他的前面以得到安石的碑文揚(yáng)名后世，后一句則是張安國(guó)面諛王安石。那是安石的兒子王雱早逝，習(xí)學(xué)檢正張安國(guó)“被發(fā)藉草，哭于柩前”，悲痛得不得了，邊哭邊說(shuō)：“公不幸，未有子，今郡君妊娠，安國(guó)愿死，托生為公嗣。”想當(dāng)王雱的兒子，不明擺著要當(dāng)王安石的孫子嗎？給死人講的話(huà)，是給活人聽(tīng)的，張安國(guó)無(wú)非是想通過(guò)自賤來(lái)證明自己對(duì)王安石的忠心耿耿。不過(guò)《東軒筆錄》說(shuō)，王雱是有過(guò)兒子的，他跟龐氏女結(jié)婚的第二年就生了個(gè)兒子，不料“貌不類(lèi)己”，長(zhǎng)得很不像他，令他有戴綠帽子的感覺(jué)，“百計(jì)欲殺之”，那孩子“竟以悸死”。從這點(diǎn)來(lái)看，所謂“公未有子”，“公”之本人正是兇手。

相比自稱(chēng)為狗，當(dāng)兒子甚至當(dāng)孫子，自賤的極至該算是吃別人的屎。北齊皇帝高澄的兒子高延宗在樓上大便，“使人在下張口承之”。那是一種仗勢(shì)欺人的霸道，卻也不乏主動(dòng)的行為。勾踐當(dāng)年臥薪嘗膽固然不假，但也嘗過(guò)吳王夫差的糞。每當(dāng)夫差鬧腸胃病，他都要親口嘗一下夫差的大便，以配合醫(yī)生用藥。據(jù)說(shuō)勾踐還因此一輩子都擺脫不了口臭的困擾。不久前央視八套播出的電視劇《臥薪嘗膽》據(jù)說(shuō)就有“嘗糞問(wèn)疾”的情節(jié)，很有點(diǎn)兒出乎意料?！侗饼R書(shū)》載，權(quán)臣和士開(kāi)病，醫(yī)生說(shuō)，你這是傷寒，“進(jìn)藥無(wú)效，應(yīng)服黃龍湯”，黃龍湯就是糞清。和士開(kāi)很犯難，這時(shí)有人馬上自告奮勇：“此物甚易與，王不須疑惑，請(qǐng)為王先嘗之?！闭f(shuō)罷“一舉便盡”?！顿Y治通鑒》載，唐朝魏元忠病，郭霸來(lái)看，也是模仿勾踐，“因嘗其糞”，然后高興地說(shuō)：“大夫糞甘則可憂(yōu)；今苦，無(wú)傷也?！惫篡`“夠賤” 的舉止顯然令夫差很受用，迷迷糊糊地讓勾踐完成了復(fù)國(guó)大業(yè)；而“稟性庸鄙，發(fā)言吐論惟以諂媚自資”的和士開(kāi)，也對(duì)自告奮勇者“深感此心”；但同樣的行為在魏元忠那里卻恰恰起到了副作用，魏元忠非但沒(méi)有因此對(duì)郭霸有半點(diǎn)好感，反而從心底里發(fā)出厭惡，“遇人輒告之”。這實(shí)際上是在提醒后面打算自賤的人，先得分清對(duì)象。

那么，自賤的目的性實(shí)際上就是它的功利性。彼時(shí)，“央視名嘴”的“名狗”說(shuō)剛一出口，廣告商們便笑得合不攏嘴，應(yīng)該說(shuō)立刻便達(dá)到了諛人的目的；央視后來(lái)是不是因此賺了個(gè)盆滿(mǎn)缽滿(mǎn)，我沒(méi)大留意，即便成效堪稱(chēng)可觀，這種靠自賤來(lái)如此博取的行為，不僅與央視的地位不大相稱(chēng)，而且讓人感到不是滋味。固然，宋人詩(shī)曰：“大家飛上梧桐樹(shù)，自有旁人說(shuō)短長(zhǎng)?！钡鳛槿茄鄣墓娙宋?，一舉一動(dòng)，由不得別人不發(fā)表意見(jiàn)。

2005年11月25日