為什么廢名特別推崇溫庭筠、李商隱這難懂的一派呢？他認(rèn)為“李商隱的詩應(yīng)是‘曲子縛不住者’，因為他真有詩的內(nèi)容。溫庭筠的詞簡直走到自由路上去了，在那些詞里表現(xiàn)的東西，確乎是以前的詩所裝不下的?！彪m然廢名沒有用到文本的“現(xiàn)代性”來說明溫、李的詩詞的特色，但他對此二人訴諸微妙而新穎的感覺，棄絕一般外在邏輯而代之以“自由聯(lián)想”，從而造成語言的斷裂與晦澀，有極為精到的解說。他說溫詞的好處就在于“橫豎亂寫”，呈現(xiàn)給我們“視覺的盛宴”：

溫詞無論一句里的一個字，一篇里的一兩句，都不是上下文相生的，都是一個幻想，上天下地，東跳西跳，而他卻寫得文從字順，最合繩墨不過，居花間之首，向來并不懂得他的人也說“溫庭筠最高，其言深美閎約”了?！郧暗脑娛秦Q寫的，溫庭筠的詞則是橫寫的。以前的詩是一個鏡面，溫庭筠的詞則是玻璃缸里的水—要養(yǎng)個金魚兒或插點花兒都行……

“豎寫”與“橫寫”的區(qū)別，就相當(dāng)于我們所謂“點”與“線”的區(qū)別。廢名對溫詞斷續(xù)性的語言看得很準(zhǔn)：“我更佩服古人會寫文字，像溫庭筠寫這幾句：‘繡衫遮笑靨。煙草粘飛蝶。青瑣對芳菲。玉關(guān)音信稀?！鑼懥撕脦讟邮虑椋x者讀之而不覺。至于‘驚塞雁，起城烏，畫屏金鷓鴣”又是較容易看出的藕斷絲連的句子了。”

斷續(xù)性在李商隱詩中表現(xiàn)得尤為明顯，如廢名所說的，“他的詩真是一盤散沙，粒粒沙子都是珠寶，他是那么有生氣，我們怎么會拿一根線可以穿起來呢？”然而廢名于義山詩，著眼處卻主要在他的互文性上。他說：

溫庭筠的詞，可以不用典故馳騁作者的幻想。反之，李商隱的詩，都是借典故來馳騁他的幻想。因此，溫詞給我們一個立體的感覺，而李詩則是一個平面的。實在李詩是“人間從到海，天上莫為河”，“星沉海底當(dāng)窗見，雨過河源隔座看”，天上人間什么都想到了。他的眼光要比溫庭筠高得多，然而因為詩體的不同，一則引我們到空間去，一則仿佛只在故紙堆中。

廢名論詩也重感覺，但不像李健吾的分析具有理性色彩，而是全憑高妙的直覺。他將感覺的變化歸因于時代，說同樣寫雨，盛唐王維是“雨中山果落”，杜甫是“春帆細(xì)雨來”，晚唐李咸用卻道：“春雨有五色，灑來花旋成。”廢名于是贊嘆說：“他卻望著天空的雨想到花想到顏色上去了，這也不能說不是很好的想象。”事實上，晚唐人的感覺已經(jīng)與現(xiàn)代人十分相像了。

廢名論詩，好像專門為了給胡適有重大影響的觀點消毒，遂處處要拿胡適的意見“重新商量”。單就詩的用典來說，廢名的長篇大論簡直就是針對胡適而發(fā)。恰好我們前面引到胡適所云《詠懷古跡》如何算不得好詩，“三峽樓臺淹日月，五溪衣服共云山”如何不成話，“一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏”如何雜湊。廢名卻說：