辜鴻銘（1856－1928），名湯生，祖籍福建同安。中國(guó)近現(xiàn)代著名學(xué)者，留學(xué)英、法、德諸國(guó)，精通英、法、德、希臘、拉丁語(yǔ)等9種語(yǔ)言。曾任張之洞幕僚，清末外務(wù)部左丞，辛亥革命后任教于北京大學(xué)。學(xué)貫中西，推崇儒家文化，反對(duì)新文化。著有《讀易堂文集》等，又以西文介紹儒家經(jīng)籍，將《論語(yǔ)》《中庸》等經(jīng)典翻譯成英文。以《春秋大義》（《中國(guó)人的精神》）一書聞名于世。

“我曾聽一位外國(guó)朋友這樣說(shuō)過(guò)：作為外國(guó)人，在日本居住的時(shí)間越長(zhǎng)，就越發(fā)討厭日本人。相反，在中國(guó)居住的時(shí)間越長(zhǎng)，就越發(fā)喜歡中國(guó)人。這位外國(guó)友人曾久居日本和中國(guó)。我不知道這樣評(píng)價(jià)日本人是否合適，但我相信在中國(guó)生活過(guò)的諸位都會(huì)同意上述對(duì)中國(guó)人的判斷。一個(gè)外國(guó)人在中國(guó)居住的時(shí)間越久，就越喜歡中國(guó)人，這已是眾所周知的事實(shí)。中國(guó)人身上有種難以形容的東西。盡管他們?nèi)狈πl(wèi)生習(xí)慣，生活不甚講究；盡管他們的思想和性格有許多缺點(diǎn)，但仍然贏得了外國(guó)人的喜愛，而這種喜愛是其他任何民族所無(wú)法得到的。我已經(jīng)把這種難以形容的東西概括為溫良。如果我不為這種溫良正名的話，那么在外國(guó)人的心中它就可能被誤認(rèn)為中國(guó)人體質(zhì)和道德上的缺陷──溫順和懦弱。這里再次提到的溫良，就是我曾經(jīng)提示過(guò)的一種源于同情心或真正的人類的智慧的溫良──既不是源于推理，也非產(chǎn)自本能，而是源于同情心──來(lái)源于同情的力量。那么，中國(guó)人又是如何具備了這種同情的力量的呢？

“我在這里冒昧給諸位一個(gè)解答──或者是一個(gè)假設(shè)。諸位愿意的話，也許可以將其視為中國(guó)人具有同情力量的秘密所在。中國(guó)人之所以有這種力量、這種強(qiáng)大的同情的力量，是因?yàn)樗麄兺耆鼗驇缀跬耆剡^(guò)著一種心靈的生活。中國(guó)人的全部生活是一種情感的生活──這種情感既不來(lái)源于感官直覺意義上的那種情感，也不是來(lái)源于你們所說(shuō)的神經(jīng)系統(tǒng)奔騰的情欲那種意義上的情感，而是一種產(chǎn)生于我們?nèi)诵缘纳钐?──心靈的激情或人類之愛的那種意義上的情感。”

上面的文字，出自辜鴻銘的《中國(guó)人的精神》。提到辜鴻銘的時(shí)候，很多人會(huì)嗤之以狂儒守舊，但卻忘記了他所處時(shí)代的驚濤駭浪，使他不得不以狂放偏執(zhí)的姿態(tài)來(lái)做悲情而絕望的守護(hù)。因?yàn)檠劢绫韧瑫r(shí)代的人要開闊許多，這使得辜鴻銘對(duì)于國(guó)家的軟弱和不幸體會(huì)得更清楚，對(duì)人類的無(wú)知和愚昧有著更深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)于文明和人類命運(yùn)所做的終極思考也更深遠(yuǎn)。在整個(gè)世界戰(zhàn)火不斷，人類互相殘殺的大的時(shí)代背景下，辜鴻銘選擇了不遺余力地發(fā)掘、弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，試圖為人類文明指出一個(gè)正確的方向。

辜鴻銘，1857年７月18日生于南太平洋馬來(lái)西亞半島西北檳榔嶼一個(gè)英國(guó)人的橡膠園內(nèi)。早年，他的祖輩由中國(guó)福建遷居于此，積累下豐厚的財(cái)產(chǎn)和聲望。他的父親辜紫云當(dāng)時(shí)是英國(guó)人布朗經(jīng)營(yíng)的橡膠園的總管，操流利的閩南話，能講英語(yǔ)、馬來(lái)語(yǔ)，他的母親則是金發(fā)碧眼的葡萄牙人，講一口流利的英語(yǔ)和葡萄牙語(yǔ)，這種家庭環(huán)境下的辜鴻銘自幼就在語(yǔ)言上有著特別的天分。沒有子女的橡膠園主布朗先生非常喜歡辜鴻銘，將他收為義子。1867年，清同治六年，布朗夫婦計(jì)劃返回英國(guó)，經(jīng)過(guò)辜紫云的同意，把十歲的辜鴻銘帶到了當(dāng)時(shí)最強(qiáng)大的西方帝國(guó)。臨行前，辜鴻銘的父親在祖先牌位前焚香告誡他說(shuō)：“不論你走到哪里，不論你身邊是英國(guó)人，德國(guó)人還是法國(guó)人，都不要忘了，你是中國(guó)人?！?/p>