三、一個中國文學(xué)理論體系的建構(gòu)

（ 甲 ）“文學(xué)通論”之（ 1 ）“文學(xué)本體研究”

這一項的研究對象是文學(xué)作品本身，不過，作家的性情、學(xué)養(yǎng)、經(jīng)歷等直接影響到他寫出來的作品，所以也應(yīng)研究作家。作家的“神思”，相當(dāng)于西方的想象（ imagination ），也應(yīng)該研究?！?文心雕龍 》的《 才略 》篇和《 程器 》篇分別探討作家的風(fēng)格和才德；《 體性 》篇說“吐納英華，莫非情性”，這和西方的“文如其人”（ The style is the man ）論點一致。

文學(xué)本體研究的重心有下面幾個：

（ ａ ）作品構(gòu)成的元素——《 情采 》篇的情與采，即內(nèi)容思想與形式技巧（ content and form ）。

（ ｂ ）文學(xué)的各種體裁——《 明詩 》至《 書記 》篇論述了數(shù)十種體裁；這相當(dāng)于西方自亞里士多德《 詩學(xué) 》以來各種文類（ genre ）和次文類（ sub-genre ）的論述。

（ ｃ ）作品的修辭——《 定勢 》、《 镕裁 》、《 附會 》所論的布局謀篇，《 章句 》、《 麗辭 》、《 比興 》、《 夸飾 》、《 事類 》、《 聲律 》、《 練字 》、《 隱秀 》、 《指瑕 》 所論的遣詞造句，相當(dāng)于由亞里士多德《 詩學(xué) 》、《 修辭學(xué) 》至二十世紀(jì)新批評學(xué)派所論的修辭技巧?！?文心雕龍 》對比喻、對比、結(jié)構(gòu)、音樂性、言外之意非常重視，這與西方的經(jīng)典論述是相同的。

（ ｄ ）作品的各種不同風(fēng)格（ style ）——《 體性 》篇說文章有典雅、壯麗等八種風(fēng)格，十八世紀(jì)一些西方批評家則認(rèn)為風(fēng)格可分為兩大類：雄壯（ sublime ）和秀美（ beautiful ）。“雄偉”一詞或謂來自朗介納斯（ Longinus ）的“On the Sublime”一文。這里的sublime近乎《 體性 》篇說的“壯麗”，和清人姚鼐說的“陽剛之美”。

文學(xué)本體研究的對象，也許還包括讀者、批評家對作品的解讀，而這可列入（ 乙 ）即實際批評的范疇。文學(xué)本體研究的對象，也許還包括不同時代作品的內(nèi)容、技巧、風(fēng)格的演變，而這可列入（ 丙 ）即文學(xué)史的范疇。

（ 甲 ）“文學(xué)通論”之（ 2 ）“文學(xué)外延研究”

這一項的研究對象是文學(xué)與“文學(xué)之外的事事物物”的關(guān)系，或者前者和后者的比較。文學(xué)外延研究的重心有下面幾個：

（ a ）文學(xué)對讀者的影響、文學(xué)的功用；讀者對作品的“反應(yīng)”?！?原道 》、《 知音 》等篇對這些方面有所論述，西方則有賀拉斯（ Horace ）“有益有趣”（ to instruct and to entertain ）等說法，有二十世紀(jì)的“讀者反應(yīng)”說等理論。本文將于（ 乙 ）部分作較為詳盡的闡釋。

（ b ）《 原道 》、《 物色 》篇所論的文學(xué)與自然的關(guān)系。這和柏拉圖、亞里士多德的模仿說（ mimesis ）可作比較?！?物色 》篇的若干說法則可和佛萊（ Northrop Frye ）的基型論互相印證。

（ c ）《 時序 》篇所論的文學(xué)與社會、時代的關(guān)系（ “文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時序” ）。這可和泰因（ Taine ）、狄波納爾德（ De Bonald ）的環(huán)境、社會說相提并論。

（ d ）文學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系，如《 宗經(jīng) 》等篇論及的；以及文學(xué)與其他藝術(shù)的關(guān)系及其異同。關(guān)于文學(xué)與其他藝術(shù)如音樂、繪畫等的關(guān)系及其異同，《 文心雕龍 》并沒有涉及，更不要說與戲劇、電影等的關(guān)系及其異同了；既然缺乏，我們就要補充，使這個體系趨于完備。

（ 乙 ）“實際批評及其方法論”之（ 1 ）“對具體作家、作品的批評”

《 文心雕龍 》對作家、作品的評論，幾乎俯拾皆是，我們打開周振甫主編的《 文心雕龍辭典 》“作家釋”（ 北京：中華書局，1996年 ）一查閱，就知道劉勰評論的作家作品極多，其“博觀”一定不會比西方古今的任何博學(xué)批評家遜色。

（ 乙 ）“實際批評及其方法論”之（ 2 ）“實際批評方法論（ 六觀法 ）”