（ 3 ）陳良運(yùn)在其《 中國(guó)詩(shī)學(xué)體系論 》（ 北京，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1992 ）中，認(rèn)為王國(guó)維的“境界”具有“深邃的感情”（ 第330頁(yè) ）：又說(shuō)“詩(shī)人創(chuàng)造了自己的意中之境，他把意中之境轉(zhuǎn)化為種種美的信息留于紙帛之上，讀者接受那些信息之后，用它們重新組合自己的意中之境”（ 286頁(yè) ）。

（ 4 ）陳圣生在其《 現(xiàn)代詩(shī)學(xué) 》（ 北京，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1998 ）第三章《 意象和意境 》中，將意境和“比”、“興”相提并論，又說(shuō)王國(guó)維在《 人間詞話 》中把“言外之味，弦外之響”（ 第四十二則 ）“當(dāng)作衡量意境有無(wú)的重要標(biāo)準(zhǔn)”（ 陳著162、163 頁(yè)）。

（ 5 ）蒲震元說(shuō)：“意境是特定畫面及其在人們頭腦中表現(xiàn)的全部生動(dòng)性或連續(xù)性的總和。通俗地說(shuō)，意境就是特定的藝術(shù)形象和它所表現(xiàn)的藝術(shù)情趣、藝術(shù)氣氛以及它們可能觸發(fā)的豐富的藝術(shù)聯(lián)想與幻想的總和?！保?見(jiàn)蒲著《 中國(guó)藝術(shù)意境論 》，北京大學(xué)出版社，2000，21頁(yè) ）

（ 6 ）童慶炳在其《 中國(guó)古代文論的現(xiàn)代意義 》（ 北京師范大學(xué)出版社，2001 ）中認(rèn)為王國(guó)維說(shuō)的“境界……所達(dá)到的范圍是‘言外之味，弦外之響’，它的詩(shī)意空間是非常遼闊的”（ 30頁(yè) ）。

（ 7 ）夏昭炎在其《 意境概說(shuō) 》（ 北京廣播學(xué)院出版社，2003 ）中說(shuō)：“意境是創(chuàng)作主體吸納宇宙人生萬(wàn)象而在內(nèi)心咀嚼、體驗(yàn)所營(yíng)造的、含探蘊(yùn)于‘言’內(nèi)、留余味于‘象’外，能喚起接受主體對(duì)于宇宙人生的無(wú)盡情思與體驗(yàn)，以致形而上地領(lǐng)悟的召喚結(jié)構(gòu)以及這一結(jié)構(gòu)所引發(fā)的藝術(shù)世界?！保?25頁(yè) ）

（ 8 ）蔣寅在其《 古典詩(shī)學(xué)的現(xiàn)代詮釋 》（ 北京，中華書局，2003 ）中說(shuō)：“意境的本質(zhì)就是具有呼喚性的意象結(jié)構(gòu)，情景交融的結(jié)構(gòu)方式形成了中國(guó)詩(shī)意境的象征性、暗示性、含蓄性等一系列美學(xué)特征?！保?25頁(yè) ）

（ 9 ）黃景進(jìn)在其《 意境論的形成——唐代意境論研究 》（ 臺(tái)北，學(xué)生書局，2004 ）中指出“意境必須具有情景交融的藝術(shù)形象，又須有形象之外的深遠(yuǎn)意味”（ 242頁(yè) ），梅圣俞論詩(shī)，要求“寫景貼切逼真，并蘊(yùn)涵言外之意，正好是意境的最佳說(shuō)明”（ 243頁(yè) ）。

上面所引各家對(duì)意境（ 境界 ）的解釋，都著重“言外之意”。換言之，有意境的作品，就有言外之意、言外之味，有暗示性、象征性，有“深邃”、“深遠(yuǎn)”的意味，能引起讀者的聯(lián)想?！?辭海 》（ 上海辭書出版社，1999 ）對(duì)意境的解說(shuō)，無(wú)形中正整合了各家的大同小異的意見(jiàn)，現(xiàn)引述如下：“意境，文藝作品中所描繪的客觀圖景與所表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界。具有虛實(shí)相生、意與境諧、深邃幽遠(yuǎn)的審美特征，能使讀者產(chǎn)生想象和聯(lián)想，如身入其境，在思想感情上受到感染。中國(guó)古典文論獨(dú)標(biāo)境界，以意境的高下來(lái)衡量作品的藝術(shù)價(jià)值。優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)往往能使情與景、意與境相交融，塑造鮮明生動(dòng)的藝術(shù)形象，產(chǎn)生強(qiáng)烈的感染力?！?/p>

筆者必須指出，上述各家，以及《 辭海 》對(duì)意境的解釋，都帶有相當(dāng)?shù)膭?chuàng)造性，頗為偏離了《 人間詞話 》的重心。《 人間詞話 》第六則云：“能寫真景物、真感情者，謂之有境界；否則謂之無(wú)境界?！边@個(gè)說(shuō)法，和意境之具備暗示性、具有言外之意，并無(wú)必然之關(guān)系?！?人間詞話 》的絕大部分內(nèi)容，也與言外之意的論述沒(méi)有直接的關(guān)系。只不過(guò)第四十二則評(píng)論姜白石的詞時(shí)，說(shuō)白石“不于意境上用力，故覺(jué)無(wú)言外之味、弦外之響”，這才使各家對(duì)王氏意境（ 境界 ）說(shuō)的詮釋，有了個(gè)焦點(diǎn)，甚至成為唯一的焦點(diǎn)。正如筆者在《 〈 人間詞話 〉新論 》指出的，作品的意境（ 境界 ）如何如何，意即作品予人的整體印象如何如何。《 人間詞話 》第二十九則論及秦觀的詞：“少游詞境最為凄婉。”筆者評(píng)論道：這樣說(shuō)，“等于說(shuō)秦觀的詞，整體上予人凄婉的感覺(jué)”。