引 言 全球化浪潮對(duì)我們這個(gè)時(shí)代的沖擊和影響已愈來愈頻繁而 強(qiáng)烈了。正如 2008 年世界性的金融危機(jī)迫使人們真切感受到的 那樣,全球化已經(jīng)成為與每一個(gè)人的生活密切相關(guān)而又使我們 無法回避的客觀存在,這一現(xiàn)象也正在不斷加劇著對(duì)當(dāng)代中國 的文化進(jìn)程和文學(xué)研究的影響。 盡管文化全球化并非像金融全球化、傳媒全球化來得如此 快捷與迅猛,但是,經(jīng)濟(jì)全球化所帶來的后果必然會(huì)反映到社 會(huì)文化等相關(guān)領(lǐng)域,以至產(chǎn)生文化上的全球化或趨同化現(xiàn)象, 使得西方的文化和價(jià)值觀念滲透到其他國家。西方全球化研究 者羅蘭·羅伯遜指出,實(shí)際上,“全球化時(shí)代" 已經(jīng)變成了一個(gè) 司空見慣的、盡管并非沒有問題的、對(duì)于人類當(dāng)前狀況的特征 表述。美國學(xué)者弗雷德里克·詹姆遜講得更為具體,“對(duì)我們?cè)S 多人而言 (特別是在文學(xué)和文化領(lǐng)域工作的人 ),這是界定全球 化的真正核心:世界文化的標(biāo)準(zhǔn)化;美國的電視,美國的音樂, 好萊塢電影,正在取代世界上其他一切東西?,F(xiàn)在,這種恐懼 確實(shí)彌漫在我們后面兩個(gè)范疇之中:一方面,這明顯是經(jīng)濟(jì)支 配和本地文化工業(yè)被美國文化工業(yè)取代的后果;同時(shí),這種恐 懼更深層的方面在于社會(huì),而文化現(xiàn)在被視為惟一的癥候。換2 追求與選擇 言之,這種恐懼是,特定種族一民族的生活方式在這種文化標(biāo) 準(zhǔn)化的過程中將遭到破壞。" 兩位西方學(xué)者的觀點(diǎn)決不是聳人聽 聞的宣傳,而是確實(shí)存在的客觀事實(shí)。他們的擔(dān)憂,不僅為近 期以來全球性的經(jīng)濟(jì)與金融危機(jī)的顯性狀況所證實(shí),更為重要 的是,它在提醒麻木不仁的人文研究者,我們所賴以依持的文 化、傳統(tǒng)、價(jià)值乃至思想觀念,每天都在悄悄地發(fā)生著潛在的 變化。正像羅伯遜所告誡的,“我們現(xiàn)在生活在一個(gè)全球性危險(xiǎn) 的社會(huì)里 (a 910bal risk society),在這個(gè)世界里,我們不斷地面 對(duì)多項(xiàng)選擇,我們作出選擇,卻沒有堅(jiān)定的準(zhǔn)則和傳統(tǒng)價(jià)值, 沒有權(quán)威的可資信任的可靠中介?!币源朔从^當(dāng)代中國的實(shí)際狀 態(tài),我們當(dāng)下的文化建設(shè)、文學(xué)研究與文學(xué)理論的生產(chǎn),似乎 正面臨著這樣一種復(fù)雜多變而又令人擔(dān)憂的境況。 早在 20 世紀(jì) 90 年代,國內(nèi)學(xué)界已敏銳地注意到全球化問題 對(duì)人文學(xué)科研究所形成的沖擊與影響。有些學(xué)者甚至指出,目 前在我們的文化研究和文學(xué)研究學(xué)術(shù)話語中,全球化話語已經(jīng) 在相當(dāng)?shù)某潭壬先〈爽F(xiàn)代性/后現(xiàn)代性二分法,成為一個(gè)可以 覆蓋這兩種學(xué)術(shù)話語的新視角。它在文化上的一個(gè)直接反映就 是文化研究的崛起以及對(duì)傳統(tǒng)精英文學(xué)研究構(gòu)成的挑戰(zhàn)。客觀 而言,文化上的全球化進(jìn)程不可能不受到本土文化勢(shì)力的抵制, 由此所出現(xiàn)的人文性擔(dān)憂與對(duì)抗也是十分正常的。然而,重要 的不在于情緒性的抵制與防范,而在于如何確定我們應(yīng)對(duì)的態(tài) 度與價(jià)值選擇的基點(diǎn)與策略。倘若著眼于一種廣闊的世界文化 的背景,著眼于全球化范圍內(nèi)不同民族文化間的廣泛交流與對(duì) 話,著眼于在加入全球化進(jìn)程中繼續(xù)保持中國特有的民族身份和文化個(gè)性,并使其在人類更廣泛的領(lǐng)域中有所作為的話,全 球化帶給我們的影響同樣具有十分積極的意義。因此,在我們 已經(jīng)融人全球化并成為世界大家庭一員的狀況下,面對(duì)全球化 的強(qiáng)有力的影響,當(dāng)代知識(shí)分子的學(xué)術(shù)研究所采取的有效策略, 似乎更應(yīng)順應(yīng)人類社會(huì)發(fā)展的基本潮流,在接受與認(rèn)同全球化 現(xiàn)象的前提下,更多地進(jìn)行有益價(jià)值甄別與價(jià)值選擇工作。通 過保持民族文化的身份特征,守持民族文化的價(jià)值根基,借鑒 世界各民族進(jìn)步的文化觀念與思想,以擴(kuò)大中國文化在全球范 圍內(nèi)的影響。這種觀念與主張,不僅是我們應(yīng)對(duì)全球化挑戰(zhàn)的 一種姿態(tài),也是全球化時(shí)代中國文學(xué)理論在價(jià)值取向方面應(yīng)采 取的一種基本的態(tài)度。 正像文化生產(chǎn)所面臨的境況一樣,全球化時(shí)代的文學(xué)理論 及批評(píng)實(shí)踐也在不斷經(jīng)歷著巨大的挑戰(zhàn)。比如,傳統(tǒng)意義上的 文學(xué)理論的范圍已變得越來越寬泛,它在某種程度上已為含義 更廣的批評(píng)理論所取代;另一方面則是純文學(xué)批評(píng)的萎縮與文 化批評(píng)的興起,后者顯然已對(duì)前者構(gòu)成了強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)。在西 方理論不斷滲透,中國文論話語被持續(xù)的移植性生產(chǎn)所占據(jù)的 狀態(tài)下,在“后理論" 時(shí)代已經(jīng)到來的背景下,討論全球化時(shí) 代中國文論的出路及走向已顯得極為重要。正是基于如上思考, 本書以“追求與選擇”為命意,深入探究全球化時(shí)代文學(xué)理論 的價(jià)值取向問題,并從如下方面展開論述。 我們的基本理解是,全球化時(shí)代文學(xué)理論的價(jià)值取向研究, 是一個(gè)研究領(lǐng)域開闊,涉及問題廣泛,并需要從理論上予以整 體概括的重要學(xué)術(shù)命題。本書第一章是對(duì)全球化時(shí)代文學(xué)理論4 追求與選擇 價(jià)值取向宏觀背景的探討。除了需要深人體認(rèn)全球化的含義、 過程、特征等基本的學(xué)理內(nèi)涵外,我們特別注重從人類文化發(fā) 展的規(guī)約、文化屬性的重塑及人文思想生產(chǎn)等諸方面,進(jìn)一步 闡釋全球化時(shí)代探討價(jià)值取向的深層意義。第二章是對(duì)全球化 時(shí)代文學(xué)理論主導(dǎo)價(jià)值取向的理解與認(rèn)識(shí)。本部分結(jié)合中國社 會(huì)的人文思想背景以及中國文學(xué)理論的發(fā)展規(guī)律,將馬克思主 義文學(xué)理論的發(fā)展與完善作為價(jià)值取向的重要內(nèi)容,從而發(fā)掘 其在全球化時(shí)代的普適性與當(dāng)代意義。第三章是對(duì) 20 世紀(jì)西方 文學(xué)理論借鑒價(jià)值的研究與分析。20 世紀(jì)西方文論呈現(xiàn)出豐富 多樣的知識(shí)形態(tài),隨著全球化浪潮在世界范圍內(nèi)的廣泛傳播與 滲透,其全球旅行的特征較為突出,我們從中借鑒與吸收什么, 對(duì)價(jià)值取向的確立關(guān)系重大?;谝陨蠈?duì)全球化時(shí)代人類普遍 知識(shí)形態(tài)的價(jià)值甄別與判斷,第四章將論題最終的立足點(diǎn)和邏 輯置放于中國文學(xué)理論的價(jià)值建構(gòu)方面。確定中國文論內(nèi)在的 理論出發(fā)點(diǎn)和價(jià)值選擇路向,建設(shè)我們 自己的文學(xué)理論的價(jià)值 維度是本書思考的重心所在。本書的結(jié)語是對(duì)一種觀念的重申: 在一個(gè)多元文化并存的時(shí)代,不要為文學(xué)理論學(xué)理發(fā)展做出某 種強(qiáng)制性規(guī)范,而是應(yīng)確立一種新的治學(xué)精神,這種治學(xué)精神 旨在發(fā)展“人的文學(xué)"。全球化時(shí)代的文學(xué)理論工作者應(yīng)有高度 的價(jià)值自覺與理性自覺,具備學(xué)術(shù)對(duì)話與交往的品性。中國文 學(xué)理論只有告別“附屬”,不斷走向自主、自覺,才能始終保持 一種發(fā)展、創(chuàng)新的意向。