西洋有蘇格拉底言真善美，基督教說(shuō)信望愛(ài)，但是都不知大自然有八卦象的八德。此八卦象的八德更動(dòng)而為六十四卦象的六十四德。中國(guó)文明的造形與行事即是要葉于大自然的此八德與六十四德。六十四德這里舉其開(kāi)頭的九德為例：

乾、天行健　　　　君子以自強(qiáng)不息

地勢(shì)坤　　　　　　君子以厚德載物

云雷屯　　　　　　君子以經(jīng)綸

山下出水、蒙　　　君子以果行育德

天與水違行、訟　　君子以作事謀始

地中有水、師　　　君子以容民畜眾

地上有水、比　　　先王以建萬(wàn)國(guó)，親諸侯

風(fēng)行天上、小畜　　君子以懿文德

上天下澤、履　　　君子以辯上下，定民志

而只此已可注意到，理論起于抽形，更進(jìn)而抽象，物有數(shù)有理有德， 三者皆是抽象的東西，數(shù)與理是一定的，可被度量而知，可以邏輯而知。而物之德則不是可被度量與用邏輯來(lái)知道，而是要以修行，如嬰兒、女人、詩(shī)人、庸人，其知花之美之德，各人不同，物之德不像數(shù)與理的一定于大家知道了都一樣。于物之?dāng)?shù)與理不必要有做人的修行， 所以憑數(shù)與理的制品沒(méi)有德。德必是修行的。

物有德始可以蓋情

《易經(jīng)》“天地之大德曰生”，天地萬(wàn)物都是生成的，一塊石一株草都有它的在生成歷程中意志與息的所思，這思就是德了。凡文明的制器， 如一件好陶器里便亦是有著思，不一定是在思的什么，單是有著思似的。這就是器之德了。凡器皆有數(shù)與理，但必還有德，才是文明的東西的造形。

以前新石器時(shí)代女人始創(chuàng)文明即是悟得了這物之?dāng)?shù)與理，與物之德，所以天來(lái)的做得了文明最基本的那幾樣發(fā)明，農(nóng)業(yè)、天文、數(shù)學(xué)、音樂(lè)、輪等，那時(shí)過(guò)的日子樣樣都是好的。原來(lái)物之?dāng)?shù)與理與德三者之中，最難知的是物之德，而女人竟輕易就感知得了。女人最得意的亦是這個(gè)，因?yàn)楦兄宋镏戮头舶偎鶠槎加行郧榕c美了。但是女人文明于數(shù)于理于物之德并不知其所以然之故，不知其故而能發(fā)見(jiàn)，這才是真發(fā)見(jiàn)。而因最得意于發(fā)見(jiàn)了物之德，乃傾斜于其美，如科學(xué)的技術(shù)之是數(shù)與理的末梢，美乃是物之德的末梢，如此，史上的古文明國(guó)經(jīng)過(guò)千年之久，有的就漸漸停滯而滅亡了。

于是巴比倫那邊也與我們漢民族這邊有男人起來(lái)把女人文明來(lái)理論學(xué)問(wèn)化。巴比倫那邊是把物之?dāng)?shù)與理的來(lái)開(kāi)始理論學(xué)問(wèn)化了，但是把物之德無(wú)辦法，因?yàn)椴荒苡锰幚頂?shù)與理的學(xué)問(wèn)方法來(lái)處理物之德。

以后傳到希臘，再傳到今天的西洋，根本連不知還有物之德是學(xué)問(wèn)的研究對(duì)象了。

卻是要用《易經(jīng)》的卦象的方法來(lái)處理。用數(shù)與理不能蓋物之德，憑數(shù)學(xué)與物理學(xué)的制器全然沒(méi)有德。但能知物之德的則蓋得住數(shù)與理， 如好的陶工的作品里能把有理數(shù)與無(wú)理數(shù)一齊用，把對(duì)稱與非對(duì)稱一齊用，而皆在于物之德里，這件陶器全體都只是一個(gè)思字。做數(shù)學(xué)與物理學(xué)可用冥想，而做物之德的學(xué)問(wèn)卻要以齋戒禊祓。數(shù)學(xué)上的物理學(xué)上的發(fā)見(jiàn)必伴以強(qiáng)烈的歡喜，但至把它寫成了方程式之后，那大喜就消逝了。而物之德的學(xué)問(wèn)則如舞，每回舞時(shí)都?xì)g喜。同一人于數(shù)學(xué)的或物理學(xué)的同一個(gè)結(jié)論沒(méi)有做了又做，做了又做的，而同樣的舞可以舞了又舞，舞了又舞。

數(shù)學(xué)的、物理學(xué)的同一公式，再做也是同一的，而有物之德的作品如陶器書畫，雖是同一的樣式的亦沒(méi)有一件是相同的。數(shù)學(xué)與物理學(xué)有重復(fù)，而有物之德的作品無(wú)重復(fù)，因其是有生命的、創(chuàng)造的。而數(shù)學(xué)與物理學(xué)的作品則只是數(shù)與理的復(fù)制，沒(méi)有生命，非創(chuàng)造的。惟有物之德的學(xué)問(wèn)才可使數(shù)與理也一齊都成了是有生命的、創(chuàng)造的。所以世界上惟中國(guó)文明是理論亦皆成文章，日用器物亦皆是美術(shù)作品， 這是西洋要學(xué)亦學(xué)不來(lái)的。日本是其日用器物能皆是美術(shù)品，但是日本人亦不能把理論寫為文章。